معلومات عامة عن ظهور الامام

[الاء الرحمن]

26- أنصار المهدي (ع) من الشباب إلا قليل من الكهول.. ولعله بإعتبار أن الشباب أكثر وعياً وحيوية.

27- ورد أن المهدي (ع) يخرج هذين (اللات والعزى) ويحرقهما، ولعله كناية عن إحراق الرموز والأفكار المنحرفة للسلفيين، الذين إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله.

28- روي أن الامام المهدي يأمر اتباعه بأن لا يحملوا شراباً أو طعاماً - كما فعل النبي موسى (ع) - حتى ينزلوا أرض النجف.

وأنه سيبتلي أصحابه بنهر كما حصل مع طالوت.

29- عند إلتقاء جيش المهدي (ع) مع جيش السفياني في المعركة الفاصلة (يوم الأبدال)، في مرج عذراء قرب دمشق، تتبدل مواقف البعض من الفريقين ويتبادلون المواضع، ويرجع كل منهم الى صاحبه الأصلي، وجهتِه التي يعتقد بها..

وهو يوم (الأبدال) من التبديل ( تبديل المواقف)، أو من الأبدال (وهم ذوي المقامات العالية).

30- بعد أن يخرج المهدي(ع) من مكة، يتحرك هناك من يعترض عليه (ع) ويخرج ضده ويقتلون خليفته في مكة، فيبعث إليهم الامام (ع) من ينتقم منهم، ويقتل قتلاً كثيراً، حتى يقولون عنه انه لو كان علوياً ما فعل ذلك.

31- الإمام (ع) يدخل الكوفة، فيقول له جماعة البترية إرجع فلا نحتاجك)، فيقتلهم الإمام (ع).

32- ورد في الحديث عن الإمام علي (ع) أن المهدي سيقضي على آخر الخوارج، أولئك المنحرفون الذين وصفهم (ع) بعد معركة النهروان بقوله: (وإنهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء، لاتخرج خارجة إلا خرجت بعدها مثلها).

33- توجد روايات كثيرة تدل على كثرة القتل على يد الإمام المهدي (ع)، وأنه لا يستتيب أحداً.

اقول:الظاهر أنه إنما يقتل ولايستتيب من بلغت عليه الحجة مبلغها، أو من لافائدة أو أمل منهم.
وفي الحديث أنه (ع) يقتل حتى يرضى الله، فيلقي سيفه عندئذ.

34- ورد أن المهدي (ع) يقتل ذراري قتلة الحسين (ع) وينتقم لمقتله من أعدائه.

أقول : إنما يقتل من يستحق القتل منهم، ففي الحديث أنه (ع) يقتل هؤلاء لأنهم يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها.

35- المهدي (ع) يقتل النواصب، ويكون شديداً عليهم، وهؤلاء هم المقصودون بطغاة العرب في بعض الروايات..

وهم المقصودون (في روايات أخرى) بقريش، الذين يبدأ الإمام بمعاقبتهم، وهم أجلاف العرب وقساتهم من الوهابية النواصب التكفيريين.

36- ورد أن المهدي (ع) يقتل المنافقين الذين يدّعون كذباً حب أهل البيت (ع) و التشيع.

37- الإمام (ع) يواجه المتأولين بكتاب الله من أهل الفتن والبدع الضالة، ويقاتلهم.

38- ورد في بعض الأخبار أن الامام (ع) يقتل الآلاف من الفقهاء بين كربلاء والنجف، أو في أطراف النجف..

وقد إستغل بعض الضالين المنحرفين مثل هذه الروايات في التهجم على العلماء والفقهاء الصالحين الذين حفظوا المذهب والأمة من الضلال والفوضى، وسنذكر في آخر الكتاب ملحقاً بعنوان الدفاع عن الفقهاء أيدهم الله تعالى.

وفي الحقيقة فإن المفروض بالإنسان الواعي أن يلاحظ مجموع الروايات الواردة في المقام، ليفهم المقصود جيداً، ففي بعض الروايات أن هؤلاء الفقهاء من البترية، وفي بعضها أنهم من الزيدية ممن يحملون المصاحف، وفي بعضها أنهم من جيش السفياني وأتباعه من النواصب..

وكل هذه الروايات تتحدث عن نفس المكان، وكلها تذكر أنهم يقولون للمهدي(ع) إرجع لاحاجة لنا بك، فيقاتلهم الإمام (ع) ويقضي عليهم.

فإذا ضممنا الى هذه الروايات مادل على أنه في ذلك الزمان يقل الفقهاء الهادون ويكثر فقهاء الضلال، علمنا بالنتيجة أن المقصود (بالفقهاء الذين يقتلهم الإمام (ع)) هم فقهاء السوء الضالين من المدعين والمنحرفين والتكفيريين الذين يدّعون العلم والفقاهة زوراً وبهتاناً، وهم كثير مع الأسف، فهؤلاء بالخصوص هم أعداء المهدي(ع) من (الفقهاء).

وأما فقهاؤنا العدول (أيدهم الله تعالى) فهم من الممهدين لدولة الحق، وهم حفظة الدين والمؤمنين.. وقد ورد في رواية عن الإمام علي الهادي(ع): (لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم من العلماء الداعين اليه، والدالين عليه، والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شِباك إبليس ومردته، ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحد إلا ارتدّ عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل).

39- الإمام (ع) يحضر القرآن والكتب السماوية الأخرى، ويجادل الأمم بها..

ويقضي بين الناس بقضاء آل داود (ع)، فلايسأل البينة.

40- في روايات أن المهدي(ع) يهدم المسجد الحرام ومسجد الرسول(ص)، ويعيد بناءهما كما كانا، وكذلك مسجد الكوفة.


من كتاب للشيخ حيدر اليعقوبي

[الاء الرحمن]

41- ورد في بعض النصوص أن المهدي (ع) يستلم من الناس أموالهم، ليستعين بها على أعداء الله، ويُبقي لهم مايستعينون على أمورهم.

أقول : الظاهر أن ذلك يحصل في أول ظهوره المبارك، وأما بعد إستقراره (ع)، فالوارد في الروايات المتواترة أن الخيرات تنتشر كما سيأتي.

42- المهدي (ع) عادل وشديد حتى مع المقربين منه، وفي الخبر أنه يقتل - لسببٍ ما - أحد المقربين منه، فلا يبقى شيء إلا خافه.

43- إن المهدي (ع) يدعو الناس الى أمر جديد وسنة جديدة كما في الروايات.

أقول : هذه السنة وإن كانت غريبة على تلك الأجيال، إلا إنها بالتأكيد تمثل الرسالة المحمدية الواقعية، وفي الحديث أنه يسير كما سار الرسول محمد(ص)، ويعيد الإسلام كما كان في أوله.

ولن تكون هناك مخالفة لسنة النبي(ص)، فإن حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة..

وفي الروايات عن النبي (ص) في وصف المهدي (ع): ( يقفو أثري لا يخطيء)..

وفي حديث آخر عنه (ص) : (سنّته سنّتي، يقيم الناس على ملتي وشريعتي، ويدعوهم الى كتاب ربي)(أنظر كمال الدين وإثبات الهداة).

44- ورد في بعض الأحاديث أن المهدي (ع) إذا وضع يده على رؤوس الناس، يجمع الله بها عقولهم، ويكمل بها أخلاقهم، ولايبقى مؤمن إلا وصار قلبه أشد من زبر الحديد.

أقول : هذا كناية عن رعايته (ع) للناس، وتربيته لهم.

45 - في الحديث أن العلم سبعة وعشرون جزء، لم يظهر منها الى الآن، إلا جزءان إثنان، وسيأتي القائم (ع) بالباقي.

46- مر في أول (المحور الثاني من القسم الأول) أن كنية الإمام (ع) أبو القاسم (اسمه اسمي وكنيته كنيتي)، ويكنى أيضاً أبو جعفر و أبو صالح وغيرها.

47- يعيش الإمام المهدي (ع) بعد الظهور والنصر، (7- 9) سنوات وهو الأشهر..

وروي أن كل سنة منها تعادل عشر سنوات من السنين المتعارفة.

وروي أيضاً أنه يعيش عندئذ ما بين (19- 20) سنة، وروي أنه يملك أربعين عاماً، وفي خبر آخر أنه يملك (309) سنة بقدر ما لبث أصحاب الكهف..

أقول : ولعل المقصود بالأخير مجموع ملك دولته(ع) الشامل لملك من يأتي بعده من الأولياء، وفي الخبر نفسه أن القيامة تقوم بعد ذلك بأربعين يوماً، وهو رقم تقريبي كما لايخفى، لأن الساعة لاتقوم إلا بغتة.



48- تنتشر الخيرات والبركات في عهد المهدي (ع).. ففي جملة من الأحاديث أنه تتنعم الناس في عهده نعمة عظيمة، وأن الأموال تتكدس عند العباد فيستغنون، وتخرج الأرض خيراتها، حتى تتحير الناس في دفع صدقاتها لندرة المحتاج.

أما إمامنا المهدي(ع)، فيبقى على زهده، حيث ورد في الحديث : (وما لباس القائم الا الغليظ، وما طعامه إلا الجشب).

وكذلك تنتشر عندئذ المحبة والألفة والأمان بين العباد والبلاد، حتى أن السباع تتصالح مع البهائم كما في الأخبار.

وستكون - كما في الروايات - حركة واسعة من الإعمار (ولايبقى في الأرض خراب إلا عُمِّـر)، وتنتشر الثقافة والتوعية حتى أن المرأة تستطيع أن تقضي وهي في بيتها، كما هو مضمون الرواية.



وقد ورد في الحديث عن الإمام الباقر(ع) : ( دولتنا آخر الدول، ولم يبقَ أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا : إذا ملكنا سِرنا مثل سيرة هؤلاء، وهو قول الله عزوجل والعاقبة للمتقين)..(أنظر غيبة الطوسي ومنتخب الأنوار المضيئة).

[منتهاها]

ما اسعدنا به واشوقنا اليه
هل للحديث بقيه ؟؟؟؟؟

[منتهاها]

روعة ما سطرت يداك غاليتي