(الكلام الطيب) متجدد بإذن الله تعالى

[نور الولاية علي]

بِسْم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام على الزهراء البتول الطاهره وعلى أبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السؤال: ما قولكم في العصمة .. وكيف نتعامل مع الآيات الدالة على خلاف ذلك ؟

الرد: بالنسبة الى المعصومين ، فقد القينا محاضرة حول الادلة العقلية للعصمة

بامكانكم مراجعة الموقع ( السلسلة العقائدية ، المحاضرة الرابعة ) ففيها تفصيل في هذا المجال

وملخص الفكرة : ان النبي اذا لم يكن معصوما ، فلا يؤمن منه الخطيئة ، ومن الخطايا الكذب في التبليغ وغيره

وحينئذ لا يمكن ان يؤخذ بأقواله وأفعاله ، وهو نقض للغرض من البعثة .. اضف الى ان النبي الذي يذنب

يكون شأنه شأن باقي البشر، فلا تبقى هناك له قدسية توجب الاقتداء ..

واما ما ورد في القرآن مما ظاهره خلاف العصمة ، مثل :

فعصى ادم ربه فغوى ، وما شابه من الايات ، كقوله :

اذا ذهب مغاضبا ، فينبغي تفسيرها مع ملاحظة ما ذكر .. والعلماء قد ناقشوا كل هذه الايات

وذهبوا الى انها دالة دالة على ترك الاولى

لان مخالفة مراد المولى الاستحبابي ايضا تعد درجة من درجات المعصية والمخالفة

من باب ان حسنات الابرار سيئات للمقربين ..

ومن الطبيعي ان نأول كل آية تخالف اصلا ثابتا ، كقوله تعالى :

{ الرحمن على العرش استوى }

التى ظاهرها التجسيم ، وبما ان التجسيم له لوازم مستحيلة على البارى تعالى

اوّلنا ( استوى ) بمعناه المكاني الى ما يرادف ( الاستيلاء ) بمعنى الحكومة .