الرسالة الوثيقة في أسلوبها الثاني(منقول)

[هادئة]

رزيَّة الخميس

أقول: أختم حديثي عما يخصُّ أمير المؤمنين عليًّا عليه السلام -ممّا أردتُ الإشارةَ إليه- بما يلي:
*البخاري(ج8)كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. باب كراهية الخلاف:...عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله عن ابن عباس قال:
لمَّا حُضِر النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم قال-وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب- قال:
[هَلُمَّ أَكْتُب لكم كتاباً لن تضلُّوا بَعْدَه] قال عمرُ:
(إنَّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم غَلَبَه الوَجَعُ، وعندكم القرآن،فحَسْـبُنـا كتاب الله)
واختلف أهلُ البيت(أي:المتواجدون في البيت آنذاك) واختصموا فمنهم مَن يقول:
قَرِّبُوا يكتب لكم رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم مَن يقول ما قال عمرُ.
فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال:
[قُومُوا عَنِّي].
قال عبيدُ الله:فكان ابن عباس يقول: إنَّ الرَّزِيَّة كلّ الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب.
*البخاري(ج5)باب مرض النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم ووفاته، وقول الله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند الله تختصمون} قبل كتاب تفسير القرآن مباشرة: حدثنا قتيبة... عن سعيد بن جبير قال:قال ابنُ عباس:

يوم الخميس وما يوم الخميس، اشْتَدَّ برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وَجَعُه فقال:

[ائْتُونِي أَكْتُبُ لكم كتابًا لَنْ تضلوا بعده أبدًا]
فتنازعوا-ولا ينبغي عند نبيٍّ تنازعٌ- فقالوا:
مَا شَأْنُه؟ أَهَجَرَ؟ اسْتَفْهِمُوه!
فذهبوا يَرُدُّون عليه فقال (النبيُّ صلى الله عليه وآله):[دَعُونِي فالذي أنا فيه خيرٌ ممَّا تدعوني إليه] ... وحدثنا علي بن عبدالله ... عبيدالله ابن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
لَمَّا حُضِرَ رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، وفي البيت رجال فقال النبيُّ صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[هَلُمُّوا أَكْتُبُ لكم كتابًا لا تضلوا بعده]
فقال بعضُهم:
إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قد غَلَبَه الوَجَعُ وعِنْدَكم القرآنُ، حَسْبُنا كتاب الله!
فاخْتَلَفَ أهلُ البيت، واخْتَصَمُـوا، فمِنهم مَن يقول:
قَرِّبُوا يَكْتُب لكم كتابًا لا تضلوا بعده، ومنهم مَن يقول غيرَ ذلك، فلمَّا أكثروا اللَّغوَ والاختلافَ قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[قُومُوا].
قال عبيد الله: فكان يقول ابنُ عباس: إنَّ الرَّزِيَّة كلّ الرزية مَا حَالَ بين رسولِ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم وبين أن يَكْتُب لهم ذلك الكتابَ لاختلافهم ولغطهم.
أقول: (هَلُمُّوا) أي: تَعَالَوا. وهذه ثلاث روايات يُفَسِّر بعضُها بعضًا،ولاحِظُوا كيف أنَّ النبيَّ -بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي- طَرَدَهُم بسبب مَوْقِفِهم هذا،فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وروى مسلمٌ مثْلَ الروايات السابقة، وذَكَرَ أَنَّ ابن عباس كان يبكي عندما كان يَرْوِيها، حتى يَبُلَّ دمْعُه الحَصى. (كتاب الوصية. باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه). (طبعة المكتبة العصرية. صيدا. بيروت1423هـ).
*مسند أحمد بن حنبل(ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...قال ابن عباس:
يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بلَّ دمعُه (وقال مرة دموعُه)الحصَى، قلنا: يا أبا العباس وما يوم الخميس؟ قال:
اشتدَّ برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وَجَعُه فقال: [ائتوني أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده أبدًا]
فتنازعوا -ولا ينبغي عند نبي تنازع- فقالوا:
ما شأنه؟ أهجر؟ (قال سفيان: يعني: هَذَى) اسْتَفْهِمُوه
فذهبوا يعيدون عليه، فقال:
[دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه]... .
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن طاوس عن ابن عباس أنه قال:
لمـّا حُضِر رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم قال:
[ائتوني بِكَتِفٍ أكتب لكم فيه كتابًا لا يختلف منكم رجلان بعْدِي]
قال: فأَقْبَلَ القوْمُ في لَغَطِهم، فقالت المرأة:
ويحكم عَهْد رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس قال:
لـمّا مرض رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة، فقال:
[ادْعُوا لي عليًّا]
قالت عائشة: ندعو لك أبا بكر؟
قال: [ادعوه]
قالت حفصة: يا رسول الله ندعو لك عمر؟
قال: [ادعوه]
قالت أم الفضل: يا رسول الله ندعو لك العباس؟
قال: [ادعوه]
فلما اجتمعوا رفع رأسه فلم ير عليًّا فسَكَتْ، فقال عمر:
قُومُوا عن رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم، فجاء بلال... .
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ...عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال:
لمـّا حَضَرَت رسولَ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم الوفاةُ قال: [هلُمّ أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده]
وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال عمر:
إنّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله.
قال: فاختلف أهل البيت فاختصموا، فمنهم مَن يقول:
يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم (أو قال: قرِّبوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم)، ومنهم مَن يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغُمَّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال:
[قوموا عنّي]
فكان ابن عباس يقول:
إنّ الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال:
لمـّا حُضِرَ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[هلمّ أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده أبدًا]
فقال عمر: إنّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قد غلب عليه الوجع،وعندنا القرآن، حسبنا كتاب الله.
فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم مَن يقول: قرِّبوا يكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده وفيهم مَن يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[قوموا].
قال عبد الله: وكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم نظرتُ إلى دموعه على خديه تحدَّر كأنها نظام اللؤلؤ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:

[ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده أبدًا]
فقالوا:رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم يَهْجُر.

[هادئة]

الفصل الثالث

حديث الثقلين

بعد اتِّضَاح التَّقْدِيم الإلهي مِن النبي صلى الله عليه وآله للإمام علي عليه الصلاة والسلام، نشرع في أحاديث أخرى تَصُبُّ في هذا المعنى، وتُضِيف أفرَادًا آخرين، لهم رُتْبَةُ التَّقَدُّم على غيرهم، بعد الإمام علي صلوات الله عليه،ومن هذه الأحاديث حديث الثقلين:
*صحيح مسلم (ج7) باب فضائل علي: ...عن يزيد ابن حيان قال: انْطَلَقْتُ أنَا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلمَّا جَلَسْنا إليه قال له حصين: لقد لَقِيتَ يا زيدُ خيرًا كثيرًا، رَأَيْتَ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، وسمعتَ حديثَه،وغَزَوْتَ معه، وصلَّيْتَ خلْفَه، لقد لَقِيتَ يا زَيدُ خيرًا كثيرًا، حَدِّثنا يا زيدُ مَا سمعتَ مِن رسولِ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، قال (زيدٌ): يَا ابْنَ أَخِي واللهِ لقد كَبِرَت سِنِّي، وقَدِمَ عَهْدِي، ونَسِيتُ بعضَ الذي كنتُ أَعِي مِن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، فمَا حَدَّثْتُكم فاقْبَلُوا ومَا لا فلا تُكَلِّفُونِيه، ثم قال(زيدٌ):
قامَ رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يَوْمًا فِينَا خطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْن مكّة والمدينة، فَحَمِدَ اللهَ وأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وذَكَّرَ ثم قال:

[أَمَّا بَعْد..أَلا أَيُّها الناس فإِنَّمَا أنَا بَشَرٌ يُوشَك أنْ يَأْتِي رسولُ ربِّي فأُجِيبُ وأنَا تارِكٌ فِيكُم ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهما كِتَاب اللهِ، فِيهِ الهُدَى والنُّورُ فَخُذُوا بكتابِ اللهِ واسْتَمْسِكُوا به]، فَحَثَّ على كتابِ اللهِ، ورَغَّبَ فيه، ثم قال (النبيُّ صلى الله عليه وآله): (الثاني) وأَهْل بَيْتِي، أُذَكِّرُكُم اللهَ في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي]...(و) حدثنا محمدُ بن بكار بن الريان (قال) حدثنا حسان (يعني ابن إبراهيم) عن سعيد (وهو ابن مسروق) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: دَخَلْنا عليه فقلنا له: لقد رَأَيْتَ خيرًا، لقد صاحبتَ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، وصليتَ خلفه، وساقَ الحديثَ بِنَحْوِ حديثِ أبي حيان غير أنه قال(النبيُّ صلى الله عليه وآله):
[ألا وإنِّي تارِكٌ فيكم ثَقَلَيْنِ:أحدُهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومَن تَرَكَه كان على ضَلالَة]، فحثَّ على كتاب الله ... ثم قال:
[وأهل بيتي ...]، وفيه(في هذا الحديث):فقلنا: مَن أهْلُ بَيْتِه؟ نِسَاؤُه؟ قال(زيدٌ):
لا، وَأَيْم اللهِ إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ العَصْرَ مِن الدَّهْرِ ثم يُطَلِّقُها فَتَرْجِع إلى أَبِيها وقَوْمِها، أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُه وعصبته الذين حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَه.

أقول:

1- الثَّقَلان مُثَنَّى كلمةِ (ثَقَل)، وهو كلُّ شَيْءٍ خَطِيرٍ نَفِيس (الغدير لِلشيخ الأميني).
2- وقد ثَبَت لدينا الإمامية أنَّ أوَّلَ الذين حُرِمُوا الصدقةَ أهلُ الكِسَاء الخمسة صلوات الله عليهم أجمعين،وقد روى البخاري ذلكج2)باب الزكاة.باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة: ...عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يُؤْتَى بالتمر عند صرام النخل، فَيَجِيء هذا بِتَمره وهذا مِن تمره،حتى تصير عنده كومًا مِن تمر، فَجَعَلَ الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر، فَأَخَذَ أحدُهما تمرةً فَجَعَلَها في فِيه، فَنَظَرَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْرَجَها مِن فِيه، فقال:
[أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ محمدٍ لا يَأْكُلون الصَّدَقة].
فَبِغَضِّ النَّظَر عن مِصْدَاقِيَّة اللَّعب بالتمر في هذه الرواية إلا أنها أَثْبَتَت أنَّ الإمامَيْن الحسن والحسين مِمَّن حُرِمُوا الصدقةَ، فَيَكُونَان -كَمَا في رواية مسلمٍ السابقة على لِسَانِ زيد بن أرقم- مِن أهل البيت الذين لا تَضِلُّ الأُمَّةُ بِالتَّمَسُّك بهم مع القرآن الكريم، دُونَ نِسَاءِ النبي صلى الله عليه وآله. وبِضَمِيمَة ما ذَكَرَه الحاكمُ في مستدركه (ج3 مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله) يتَّضِح أنَّ آلَ النبيِّ هم أهل بيته المُطَهرون في آية التطهير فقط، دُون باقي قرابته، فقد قال الحاكمُ: ...وإنما خَرَّجْتُه (رَوَيْتُه) لِيَعْلَمَ المُسْتَفِيدُ أنَّ أهلَ البيت والآلَ جميعًا هُم. (أي الخمسة الأطهار عليهم السلام،وسَيَأْتِي إن شاء الله تعالى).
*مسند أحمد بن حنبل (ج2) مسند أبي هريرة رضي الله عنه:...قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: سمعتُ أبا القاسم صلى الله عليه (وآله) وسلم أُتِيَ بتمرٍ مِن تمر الصدقة فأمَرَ فيه بأمره، فحَمَل الحسنَ أو الحسينَ على عاتقه فجعل لعابُه يسيل عليه، فنظر إليه فإذا هو يلوك تمرةً فحرَّك خدَّه وقال:
[ألقِها يا بني، أمَا شعرْت أنّ آل محمد لا يأكلون الصدقة].
*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:رَوَى عن زيدِ بن أرقم رضي الله عنه قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[إنِّي تاركٌ فِيكم الثّقلًيْن: كِتَابَ الله، وأهْلَ بَيْتِي، وإنهما لَنْ يَفْتَرِقا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ].
*المستدرك (ج3) فضائل أمير المؤمنين علي:...عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: لَمَّا رَجعَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله مِنْ حجَّةِ الوَدَاع، ونَـزَلَ (غَدِيرَ خُمٍّ) أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمِمْنَ، فقال:[كَأَنِّي قد دُعِيتُ فَأَجَبْتُ، إنِّي قد تَرَكْتُ فِيكم الثّقلَيْن، أحدهما أكْبَر مِن الآخر:كتابَ الله تعالى وعِتْرَتِي، فانْظُرُوا كَيْفَ تخلفُوني فيهما، فإنَّهما لَنْ يَتَفَرَّقا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ]،ثم قال:
[إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ مَوْلايَ وأنَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ]
ثم أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه فقال (النبيُّ صلى الله عليه وآله):

[مَنْ كنتُ مَوْلاهُ فَهَذَا وَلِيُّه، اللهم وَالِ مَنْ وَالاهُ، وعَادِ مَنْ عَادَاه].
قال الحاكمُ: شاهِدُه حديثُ سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضًا صحيح على شرطهما، حَدَّثَناهُ أبو بكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزي {قالا}...عن ابن واثلة أنه سَمِعَ زيدَ بنَ أرقم رضي الله عنه يقول:
نَزَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله بيْن مَكّة والمدينة عند شَجَرَاتٍ خمْسٍ، دَوْحَات عِظَام، فَكَنَسَ الناسُ مَا تحْت الشجرات،ثم رَاحَرسولُ الله صلى الله عليه وآله عَشِيَّةً فصَلَّى، ثم قامَ خطِيبًا،فحَمِدَ اللهَ، وأثنَى عليه،وذَكَّرَ ووَعَظَ،فقال ما شاءَ اللهُ أنْ يقول،ثم قال:
[أيها الناس إنِّي تاركٌ فيكم أَمْرَيْنِ، لَنْ تَضِلُّوا إِنِ اتَّبَعْتُمُوهما، وهما: كتاب الله،وأهل بيتي عترتي]
ثم قال:[أَتَعْلَمُون أنِّي أَوْلَى بالمؤمنين مِن أنفسهم؟] ثلاث مرات، قالوا: نعم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[مَنْ كُنْتُ مَوْلاه فعَلِيٌّ مَوْلاهُ].

دلالة حديث الثقلين

(استفادة مِن سماحة المرجع الكبير السيد محمد سعيد الحكيم وغيره مِن علمائنا):
هذه الأحاديث الصحيحة والتي رواها علماء العامة ووصلت الثقة بصدورها مِن النبي صلى الله عليه وآله إلى حَدِّ العِلْمِ واليقين حيث رُوِيَت عن أكثر من عشرين صحابيًّا..مَاذا يمكن أن نستفيد مْن مَضَامِينِها؟ خاصَّةً مع ملاحظة ذِكْرِ الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لها في أماكن مختلفة وأزمان مُتَغَايِرَة..فقد ذَكَرَها تارَةً بعد انصرافه مِن الطائف وأخرى على منبره في المدينة المنورة وتارَةً في حُجْرَتِه وهو في مَرَضِه والحُجْرَة غَاصَّة بأصحابه. هناك عَقِيدَةٌ أساس في صَرْح الإيمان تُسْتَفاد مِن هذه الأحاديث الشريفة ألا وهي لُزُومُ اتِّبَاعِ أهْلِ البيت-عليهم الصلاة والسلام- وطاعتِهم وعَدَمِ الاكْتِفَاءِ بِحُبِّهم فقط وإذا خَالَفَهم أيُّ أَحَدٍ -أَيًّا كَانَ- تُرِكَ قَوْلُه وأُخِذَ بِقَوْلِهم، لأَنَّ هذا هو المُناسِب لِمَا في أكْثَرِ هذه الأحاديث مِنْ تَقْدِيمِ النَّبِيِّ تَوَقُّعَ رَحِيلِه إلى الرفيق الأعلى قبْلَ ذِكْرِها،خاصَّةً مع ملاحظة روايةِ: [إنِّي تَارِكٌ فيكم خَلِيفَتَيْن] فهي واضِحَة في إرَادَةِ مَا يَخْلُفُه ويَقُومُ مَقَامَه ويُؤَدِّي وَظَائِفَه ويَجِب طاعتُه مثله.
وكذلك تَدُلُّ هذه الأحاديثُ على لُزُومِ الطَّاعَةِ بِقَرْنِهِ صلى الله عليه وآله وسلم أهلَ البيت -عليهم الصلاة والسلام- بالقرآن الكريم..فمِنَ المَعْلُومِ أنه لا يُكْتَفَى بِحُبِّ القرآنِ الكريم واحترامِه بل لا بُدَّ مِن اتِّبَاعِه وتَنْفِيذ جميعِ أحْكَامِه، خاصًّةً مع ذِكْرِه أَنَّ التَّمَسُّكَ بالقرآنِ والعِتْرَةِ مَعًا لَنْ يَحْصَل الضَّلالُ لِلأمَّة وذلك لا يَكُونُ بِمُجَرَّدِ الحُبِّ والاحترام.
وتدل هذه الرواياتُ على اسْتِمْرار وُجُودِ الأئمة، مِن بعد النبي صلى الله عليه وآله، بقرينة قوله: [لن يَفتَرِقَـا حتى يرِدَا علَيَّ الحوضَ] فمادامَ القرآنُ الكريم موجودًا فهؤلاء موجودون، وتَتَّضِح النتيجة بِإضَافَةِ أحاديث الاثني عشر خليفة -وقد مَرَّ بعضُها ولله الحمد رب العالمين- فبهؤلاء يَبْقَى أمْرُ الدِّينِ عزيزًا ومَنِيعًا إلى يوم القيامة.
والأوْضَحُ مِن ذلك هو ذِكْرُ التَّعَابِير التالية: التَّمَسُّك والأَخْذ والاتِّبَاع .. و هذه الأُمُورُ لا تَكُونُ إلا بِالطاعَةِ ومُوَافَقَةِ الأَمْرِ والنَّهْيِ اللَّذَيْنِ يَتَضَمَّنُهُما القرآنُ المجيد ويَصْدُرَان مِن العترة الطاهرة صلوات الله عليهم، وإذا وَجَبَت طاعَةُ أهلِ البيت (عليهم الصلاة والسلام) فلا بُدَّ مِنْ كَوْنِ الإِمَامَةِ فِيهم لا فِي غَيْرهم، إذْ لا مَعْنَى لإِمَامَةِ الإِمَامِ غيْرَ كَوْنه قُدْوَةً لِلْمَأْمُومِين ولا يَكُون ذلك إلا بالاتِّبَاع، فلا يُعْقَل أنْ تَجِب على الأُمَّةِ طاعَتُهم وتكون الإِمَامَةُ في غيرهم ! فكيف يَكون المُطَاعُ -الذي يُسَاوِغُ مَعْنَى الحَاكِم- مَحْكُومًا؟!
وهذه الأحاديثُ تَدُلُّ على عِصْمَةِ أهل البيتِ (عليهم الصلاة والسلام) أيضًا، حيث أنهم لَنْ يُضِلُّوا الأمَّةَ أبَدًا، مع الالْتِفَات إلى عَدَمِ افْتِرَاقِهم عَن القرآنِ الكريم الذي{لا يَأْتِيه البَاطِلُ مِنْ بَيْن يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِه تنزيل من حكيم حميد} (فصلت42).
وتَتَّضِح لنا مِمَّا مَضَى ويَأْتِي حُدُودُ هذا المُصْطَلَح (أهل البيت):
قالت السيدة عائشة -كما في(صحيح مسلم مِن باب فضائل أهل بيت النبي)-: خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه (وآله) وسلم غَدَاةً وعَلَيْه مرط مرحل مِنْ شَعْرٍ أَسْوَد،فَجَاءَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فأدْخَلَه، ثم جَاءَ الحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَه، ثم جاءَت فاطِمَةُ فَأَدْخلَها، ثم جَاءَ عَلِيٌّ فأدْخَلَه، ثم قال: {إنما يُرِيد اللهُ لِيُذْهِب عنكم الرِّجْسَ أهلَ البيت ويُطَهِّرَكم تَطْهِيرًا}.
*مسند أحمد بن حنبل (ج5) حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه:...عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[إني تارك فيكم خليفتَيْن: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض (أو) ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض].
*مسند أحمد بن حنبل (ج 5) حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه: ...عن زيد بن ثابت قال:
قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوضَ جميعًا].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[إني قد تركتُ فيكم ما إنْ أخذتم به(أي:بِمَا سأقول) لن تضلُّوا بعدي: الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض].
أقول: قوله[ما إن أخذتم به...] الضمير في كلمة [به] مُفْرَدٌ لأنه راجِعٌ إلى الاسم الموصول [ما] وهو يعني: كلّ ما سيذكره بعده، وقد ذكَرَ صلى الله عليه وآله بعد الاسم الموصول شَيْئَيْن، مَن أخَذ وتمَسَّك بهما لا يَضِل أبدًا: كتاب الله وعترته أهل بيته صلى الله عليه وعليهم.
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...عن أبي سعيد قال:
قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[إني تاركٌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم قال:
[إني أوشك أنْ أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين:كتاب الله عز وجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي،وإنّ اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ،فانظروني بِمَ تخلفوني فيهما].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[إني قد تركتُ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض].
*ورَوَى الترمذي(ج5) ما جاء في فضل فاطمة رضي الله عنها (ح3963): عن شهر بن حوشب عن أمِّ سلمة أنَّ النبيَّ صلى الله عليه (وآله) وسلم جَلَّلَ على الحسن والحسين وعليٍّ وفاطمة كِسَاءً ثم قال:
[اللهم هؤلاء أهل بيْتي وحامتي، أَذْهِب عنهم الرِّجسَ وطهِّرهم تطهيرًا]،فقالت أمُّ سلمة:

وأنا معهم يا رسول الله؟ قال(النبيُّ صلى الله عليه وآله):

[إنك على خَيْرٍ].

قال إبراهيم عطوة عوض محققُ طَبْعَةِ مطَبْعَةِ البابي الحلبي تحت هذا الحديث: هذا حديثٌ حِسَنٌ، وهو أحْسَن شَيْءٍ رُوِيَ في هذا الباب.
أقول:لو كانت نِسَاءُ النبيِّ(صلى الله عليه وآله)مِن أهلِ بَيْتِه الذين عَصَمَهم الله بآيةِ التطهير لأجَابَ النبيُّ(صلى الله عليه وآله) أمَّ سلمة بِـ(نَعَم).
وليس هؤلاء الخمسة الأطهار هم أهلُ البيت فقط، بل هُمْ وأبْنَاءُ الحُسَين التِّسْعَة الذين أَوْضَحَهم وَنَصَّ عليهم هؤلاءِ الخمسةُ -الذين هم الأبْرَزُ فيمَن لا تَضِلّ الأمّةُ بالتَّمَسُّكِ بِهِم- فهُم مِنْ أهلِ البيتِ المَشْمُولِين لِهَذِه الآيةِ الكريمةِ،كما عن الإمامِ الباقِر عن آبائه عليهم الصلاة والسلام حينما سُئِل عن ذلك قال:
[هُم الأَئِمَّةُ عليهم السلام].
حديث الأمان

وهُمْ أَمَانٌ لهذه الأمَّة مِن الاختلاف كما في المستدرك(ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، حيث قال:... عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[النُّجُومُ أَمَانٌ لأَهْلِ الأرض مِن الغَرَق،وأهلُ بيتي أمَـانٌ لأُمَّتِي مِن الاختلاف، فإذا خالَفَتْها قَبِيلَةٌ مِن العَرَب اخْتَلَفُوا فصَارُوا حِزْبَ إبليس].
فكانُوا سَفينَة النَّجَـاةِ لِهذه الأمَّةِ، كمَا كانت سفينةُ النبي نُوح الطَّرِيقَ الذي لا نَجَاةَ لأمَّتِه بدون الرُّكُوب فيها..
حديث السفينة

*المستدرك(ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:... عن حنش الكناني قال:سمعتُ أبَا ذر رضي الله عنه يقول-وهو آخِذٌ بِبَابِ الكعبة-: مَنْ عَرفَنِي فأنَا مَن عَرفَنِي، ومَن أَنْكَرَنِي فأَنَا أبو ذر، سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وآله يقول:
[ألا إنَّ مَثَلَ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُم مَثَلَ سَفِينَة نُوح مِن قَوْمِه، مَنْ رَكِبَهـا نَجَـا ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْها غَرِقَ].
*وقال في(ج3)تفسير سورة هود:عن حنش الكناني قال: سمعتُ أبا ذر رضي الله عنه يقول -وهو آخِذٌ بِبَاب الكعبة-: مَن عرفني فأنا مَن عرفتم، ومَن أَنْكَرَنِي فأنا أبو ذر، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله يقول:
[مَثَلُ أهلِ بيتي مَثَلُ سفينة نوح،مَن رَكِبَها نَجَا،ومَن تَخَلَّفَ عنها غَرِقَ].
بل لا يَبْقَى أَحَدٌ بَعْدَهم أَبَدًا .. وإلا ظَلَّ ذلك البَاقِي بِلا حُجَّةٍ، وفي الرواية عن المعصوم عليه الصلاة والسلام أنه لَوْ لَمْ يَبْقَ على الأرض إلا اثنانِ لَكَان أَحَدُهما الحُجَّةُ على الآخر.
أقول:قال الحاكمُ في نهايةِ ذِكْرِه مناقبَ أهلِ بيتِ رسول الله صلى الله عليه وآله:
(هذا آخرُ ما أَدَّى إليه الاجتهادُ مِن ذِكْر مناقبِ أهلِ بيتِ رسول الله صلى الله عليه وآله بِالأسانِيد الصحيحة مِمَّا لم يُخْرجْه الشيخان الإمامان).
ولم يَذكُر الحاكمُ في مُسْتَدْركِه أزواجَ النبي صلى الله عليه وآله تحت عنوان (أهل البيت) حتى خديجة أمّهم، بل أَفْرَدَهنَّ لوحدهنّ.
وكذا مسلمٌ في صحيحه فإنه لم يُورِد تحت عنوان(باب فضائل أهل بيت النبي) إلا رواية عائشة التي تُثْبِت أنَّ أهل البيت هم المعصومون عليٌّ وفاطمة والحسنان عليهم الصلاة والسلام: (باب فضائل أهل بيت النبي)-: خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه(وآله)وسلم غَدَاةً وعَلَيْه مرط مرحل مِنْ شَعْرٍ أَسْوَد، فَجَاءَالحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فأدْخَلَه،ثم جَاءَ الحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَه، ثم جاءَت فاطِمَةُ فَأَدْخلَها، ثم جَاءَ عَلِيٌّ فأدْخَلَه، ثم قال: {إنما يُرِيد اللهُ لِيُذْهِب عنكم الرِّجْسَ أهلَ البيت ويُطَهِّرَكـم تَطْهِيرًا} بَيْنَمَا أفْرَدَ لِزوجات النبي صلى الله عليه وآله أبوابًا أخرى. وصَنَعَ الترمذي في صحيحه كمَا صنع مسلمٌ إلا أنه روى أكثر مِن حديث، فهذا يُشِير أو يَدُلّ على أن هؤلاء لا يَرَوْنَ أن زوجات النبي صلى الله عليه وآله داخلات في المَفْهوم الشَّرْعِي الرِّوَائي لِـ(أهل البيت) ولِـ(العِتْرَة)، فَبَعِيدًا عن المعنى اللُّغَوِي لِـ(الأهل) و لِـ(أهل البيت) فإنَّ هذه الكلمات في آية التطهير{إنما يريد الله ليُذْهِب عَنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا} وفي أحاديث النبي وأهل بيته صلى الله عليهم أجمعين أصْبَحَت مُصْطَلَحَات خاصَّة تُطْلَق على الخمسة الأطهار، وثَبَتَ بالدليل القَطْعِي عندنا نحن الإمامية بأنَّ هذه الكلمات تَشْمَل -أيضًا-بقيَّة المعصومين مِن الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم.
مقارنة بين حديث(وعترتي)وحديث(وسنتي)

مِن المُهِم بَيَانُ القِيمَة السَّنَدِيَّة لِهَذا الحديث الشريف مُقَارَنةً بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَى هذا الحديثَ بِاسْتِبْدَالِ لَفْظِ (وعترتي) بِلَفْظِ(وسُنَّتِي)، فأقول-مُستفيدًا مِن العلامة السبحاني- وعلى اللهِ التكلان:
أولاً:إنَّ حديث(...وعترتي) مُسْنَدٌ..رَوَاه أكثرُ مِن عشرين صحَابيًّا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،منهم:جابر بن عبد الله الأنصاري وزيد بن أرقم،وَوَصَلَ إلينا حديثًا مُسْنَدًا لا تُوجَد أيّ واسطةٍ فيه مفقودة، والحديثُ المُسْنَدُ حُجَّةٌ في مَوْضُوعِه إذا كان كلُّ رُوَاتِه ثقَاتًا(على تفصيل في موارد حجيته المقررة في علم أصولالفقه).
ثانيًا: حديث(...وعترتي) حديث مُتَوَاتِر(والحديث المتواتر هو الذي تَرْوِيه جَمَاعَةٌ كثيرة مِن الناس يَمْتَنِع تَوَاطُؤُهم واتِّفَاقُهم على الكذب-عَقْلاً-..يَرْوُونَه عن مِثْلِهم في الكَثرَةِ وامْتِنَاعِ الاتِّفاق على الكذب وهكذا إلى أنْ يَصِلَ السَّنَدُ إلى الصحابة الكثيرين أيضًا كما مَرَّ والذين يَرْوُونه عن النبيِّ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم)، والحديثُ المَوْصُوف بالتَّوَاتِر مُتَّفَقٌ عند الشيعة والسنة على لُزُوم العَمَل به،لِلقَطْعِ والعِلْمِ بِصُدُورِه مِن النـبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأيُّ روايةٍ أخرى غير متواترة مثل رواية (...وسنتي) -والتي تُوصَف بأنها خَبَر آحَاد- لا تَقِف أَمَامَ قُوَّتِه ولا تُسْقِط حُجِّيَّتَه،بل يكون مُقَدَّمًا عليها لأنها ستكون مَظْنُونًا بِصُدُورها مِن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بينما الحديث المتواتر مَعْلُوم الصُّدُور، ولا يَشُكُّ أَحَدٌ في أنَّ المَعْلوم مُقَدَّمٌ على المَظنُون بل لا يَبْقَى للمَظنون مَكَانٌ مِن التَّشْرِيع لأنه إنما شُرِّعَ العَمَلُ به عند الشَّكِّ،ومع وُجودِ العِلْم -بسبب التواتر هنا- لا يَبْقَى لِلشَّكِّ مَوْضِعٌ أَبَدًا.

ثالثًا: لو سَلَّمْنا بِصِحَّةِ روايةِ(...وسنتي) فإنها لا تُعَارِض حديثَ العترة لأنَّ أهلَ البيت- عليهم الصلاة والسلام- هم الذين يُمَثِّلُون سُنَّةَ الرسول صلى الله عليه وآله، لأنَّ أهلَ البيتِ أَدْرَى بالذي فيه، ولو أَبَى أَحَدٌ إلا القَوْلَ بالتَّعَارُض بينهما فحديثُ العترةِ مُقَدَّمٌ، لِمَا ثَبَتَ -في بحوث تعارض الأدلة في علم أصول الفقه- مِن أنَّ الدليلَ القَطْعِيَّ مُقَدَّمٌ على الدليل الظَّنِّي بل لا يَبقى للمَظنون مع العلم موضعٌ كما أسلفنا.

[هادئة]

الفصل الرابع

آية التطهير و أهلُ البيت عليهم الصلاة والسلام


*البخاري(ج4) كتاب بدء الخلق. باب المناقب:عبد الملك عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما:{إلا المَوَدَّةَ في القُرْبَى} قال:
فقال سعيدُ بن جبير (في هذه الآية):
قُرْبَى محمدٍ صلى الله عليه(وآله)وسلم... .

*الترمذي(ج5)(ح3259)عن أنسأنَّ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم كان يَمُرُّ بِبَابِ فاطمة سِتَّةَ أشهرٍ إذا خَرَجَ لِصلاة الفجر، يقول:
الصَّلاةَ يا أهْلَ البيت {إنما يُرِيد اللهُ لِيُذهِبَ عنكم الرِّجْسَ أهلَ البيت ويطهركم تطهيرًا}.
*المستدرك(ج3)مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:عن أنس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان يَمُرُّ بِبَابِ فاطـمة (عليها السلام) سِتَّةَ أشهرٍ إذا خَرَجَ لِصلاة الفجر، يقول:
الصلاةَ يا أهل البيت {إنما يُرِيد اللهُ لِيُذهِبَ عنكم الرِّجْسَ أهلَ البيت ويطهِّـركم تطهيرًا}.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك الله عنه: ...عن أنس بن مالك أنّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يَمُرّ ببيت فاطمة ستةَ أشهرٍ إذا خرَجَ إلى(صلاة)الفجر، فيقول:
الصلاة يا أهل البيت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا}.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك الله عنه:...عن أنس بن مالك أنّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر، يقول:
الصلاة يا أهل البيت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا}.
*مسند أحمد بن حنبل(ج6)حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم:...عن أم سلمة أنّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم جَلَّل على علي وحسن وحسين وفاطمة كساءً ثم قال:
[اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهِّرهم تطهيرًا]

فقالت أم سلمة: يا رسول الله.. أنا منهم؟ قال:

[إنك إلى خير].

*مسند أحمد بن حنبل (ج6) حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم:...عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أنّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم كان في بيتها،فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت لها عليه فقال لها:[ادْعِي زوجَك وابنيك]قالت:
فجاء علي والحسين والحسن، فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون مِن تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساءٌ له خيبري، قالت: وأنا أصلي في الحجرة، فأنْزَلَ الله عز وجل هذه الآية:

{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا} قالت:
فأخَذ فَضْلَ الكساء فغشّاهم به ثم أخرج يده فأَلْوَى بها إلى السماء ثم قال:

[اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي فأذهِب عنهم الرجسَ وطهِّرهم تطهيرًا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا]

قالت(أم سلمة): فأدخلت رأسي البيتَ فقلتُ: وأنا معكم يا رسول الله؟ قال:

[إنّك إلى خير إنّك إلى خير].
قال عبد الملك: وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثلَ حديث عطاء سواء.قال عبد الملك: وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء.
*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عطاء بن يسار عن أمِّ سلمة قالت: فِي بَيْتِي نَزَلَت{إنما يريد الله ليذهِب عنكم الرجس أهل البيت} قالت:
فَأَرْسَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله إلى عليٍّ وفاطمة والحسنِ والحسينِ فقال:

[هؤلاء أهلُ بيتي].

*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:...حدثني واثلة بن الأسقع قال: أَتَيْتُ عليًّا فلم أَجِدْهُ، فقالت لي فاطمةُ:انْطَلَقَ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلميَدْعُوه، فجاءَ مع رسول الله صلى الله عليه وآله فَدَخَلا،ودخلتُ معهما، فدَعَا رسولُ الله صلى الله عليه وآله الحسنَ والحسينَ فأَقْعَدَ كلَّ واحدٍ منهما على فخذَيْه، وأَدْنَى فاطمةَ مِن حِجْرِهِ وزوْجَها، ثم لَفَّ عليهم ثوْبًا،وقال:
{إنما يُريد الله ليذهب عنكم الرجْس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا}،ثم قال:
[هؤلاء أهلُ بيتي،اللهم أهلُ بيتي أَحَقُّ].

*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله: صفية بنت شيبة قالت: حَدَّثَتْنِي أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها قالت:خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وآله غَداةً، وعليه مرْطٌ مرجل مِن شَعْرٍ أَسْوَد، فجاءَ الحسنُ والحسينُ فأدْخَلَهما معه، ثم جاءت فاطمةُ فأَدْخَلها معهما، ثم جاءَ عليٌّ فأَدْخَله معهم،ثم قال:
{إنما يريد الله ليذهب عَنْكم الرجس أهل البيت ويُطهركم تطهيرًا}.
*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:...سمعتُ عامرَ بنَ سعد يقول: قال سعدٌ: نَزَلَ على رسول الله صلى الله عليه وآله الوَحْيُ،فأَدْخَلَ عليًّا وفاطمةَ وابنَيْهما تحْت ثَوْبهِ،ثم قال:
[اللهم هؤلاء أهْلِي وأهلُ بيتي].

*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه قال:
لمـَّا نَظَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرَّحْمَةِ هَابِطَةً قال:

[ادْعُوا لِي،ادْعُوا لِي]،فقالت صفِيَّة:مَن يا رسول الله؟ قال:
[أهْل بيتي:عَليًّا وفاطمةَ والحسنَ والحسينَ]

فجِيءَ بهم، فأَلْقَى عليهم النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم كِسَاءَه، ثم رَفَعَ يَدَيْه، ثم قال:

[اللهم هؤلاء آلِـي، فصَلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ]

وأَنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ {إنَّمَا يُريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا}.
*مسند أحمد بن حنبل (ج4) حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه:...عن شداد أبى عمار قال: دخلتُ على واثلة بن الأسقع، وعنده قومٌ، فذكَرُوا عليًّا، فلمّا قاموا قال لي: ألا أخبرك بما رأيتُ مِن رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم؟ قلتُ: بلى. قال:
أتيتُ فاطمةَ رضي الله تعالى عنها أسألها عن عليٍّ، قالت: توجَّهَ إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، فجلستُ أنتظره، حتى جاء رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ومعه عليٌّ وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم، آخِذٌ كلَّ واحدٍ منهما بيده، حتى دخل فأَدْنَى عليًّا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كلَّ واحد منهما على فخذه، ثم لفَّ عليهم ثوبَه(أو قال كساءً)، ثم تلا هذه الآية:
{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا}وقال: [اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهلُ بيتي أَحَقُّ].
*الترمذي.كتاب المناقب(ح3787)(طبعة1-1385هـ-لِشَركةِ مصطفى البابي الحلبي):
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال: نَزَلَت هذه الآيةُ {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا}على النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم في بيْت أمِّ سلمة، فدَعَا النبيُّ صلى الله عليه (وآله) وسلم فاطمةَ وحسنًا وحسينًا فَجَلَّلَهُم بِكِسَاءٍ وعليٌّ خَلْفَ ظَهْرِه فَجَلَّلَه بالكساء،ثم قال:
[اللهم هؤلاء أهل بيتي فأَذْهِب عنهم الرجسَ وطَهِّرْهم تطهيرًا]
قالت أمُّ سلمة: وأنا معهم يا نبيَّ الله؟ قال:

[أنتِ على مكانِكِ،وأنتِ إلى خَيْرٍ].

قال المحقق لهذه الطَّبْعَة:وفي البابِ عن أمِّ سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس.
ورواه الترمذي(ج5)سورة الأحزاب(ح3258).
أقول: لاحِظُوا هذه الطهَارَةَ النَّفْسِيَّةَ الرُّوحِيَّةَ الخاصَّة التي أَرَادَها اللهُ تعالى لأَهلِ البيت(علي وفاطمة والحسن والحسين، وأبناء الحسين)، كيفَ أنَّ أمَّ المؤمنين أمَّ سلمة على عظمتها ليست ضِمْنَ دائرَة هذه الطهارة، وليس ذاك إلا لأنَّها طهارةٌ مِن نوْعٍ خاصٍّ، هو ما نُسَمِّيه نحن الإمامية بالعِصْمَة.
*المستدرك (ج3) فضائل علي بن أبي طالب:... أبو سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه: إنَّ النبي صلى الله عليه وآله دَخَلَ على فاطمة رضي الله عنها فقال:
[إنِّي وإِيَّاكِ وهذا النَّائِم -يَعْنِي عليًّا- و هُمَا -يَعْنِي الحسنَ والحسينَ- لَفِي مَكَانٍ واحِدٍ يوْم القيامة].
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن علي رضي الله عنه قال:...(قال النبي صلى الله عليه وآله للصديقة فاطمة):
[إني وإياك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة] (وكان بجانبها الإمامان الحسنان والإمام علي عليهم السلام).
*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن عطاء بن أبي رباح وغيرِه مِن أصحاب ابن عباس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
[...سألتُ اللهَ أنْ يَجْعَلَكم جُوَدَاء نُجَدَاء رُحَمَاء، فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً صَفَنَ بيْن الرُّكْنِ والمَقَام، فصلَّى وصَامَ ثم لَقِيَ اللهَ وهو مُبْغِضٌ لأهْلِ بيْتِ محمدٍ دَخَلَ النارَ].
*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:... عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[والذي نفسي بِيَدِهِ لا يَبْغَضُنا أَهْلَ البيْتِ أَحَدٌ إلا أَدْخَلَه اللهُ النارَ].
*المستدرك (ج3) كتاب المغازي والسرايا. تعزية الملائكة عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله:...عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

لمـّا تُوُفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله عَزَّتْهُم الملائكةُ، يَسْمَعُون الحِسَّ، ولا يَرَوْنَ الشَّخْصَ، فقالت(الملائكة):

[السلام عليكم أهلَ البيت ورحمة الله وبركاته،إنَّ في اللهِ عَزَاءً مِن كلِّ مُصِيبَةٍ وخَلَفًا مِن كلِّ فائتٍ، فبِاللهِ فثِقُوا، وإيَّاهُ فَارْجُوا، فإنَّمَا المَحْرُومُ مَن حُرِمَ الثواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته].

كيفية الصلاة على النبي(صلى الله عليه وآله)

*البخاري (ج4) ص118: عبدالله بن عيسى سَمِعَ عبدَالرحمن بن أبي ليلى قال: لَقِيَنِي كعبُ بن عجرة فقال: ألا أُهْدِي لك هديةً سمعتُها مِن النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم؟ فقال: بلى، فاهْدِها إلَيَّ. فقال(كعبٌ): سَأَلْنا رسولَ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم فقلنا: يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟فإنَّ الله علَّمنا كيف نُسَلِّم،قال صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد].
*البخاري(ج6)ص27:عن كعب بن عجرة(قال):قِيلَ:
يا رسول الله أمَّا السلامُ عليك فقد عرفناه،فكيف الصلاة؟ قال صلى الله عليه (وآله)وسلم:
[قُولُوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كمَا صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك عَلى محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد].
أقول:رَوَى الحاكمُ مِثْلَه(المستدرك. ج3مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله) وقال بعد ذلك:
وقد رَوَى هذا الحديثَ بِإِسْناده وأَلْفاظِه، حَرْفًا بعد حرْفٍ الإمامُ محمد بن إسماعيل البخاري عن موسى بن إسماعيل في الجامع الصحيح، وإنما خَرَّجْتُه(رَوَيْتُه) لِيَعْلَمَ المُسْتَفِيدُ أنَّ أهلَ البيت والآلَ جميعًا هُم.(انتهى كلام الحاكم هنا).
ولو راجَعْتَ صحيحَ البخاري (ج6) في تفسير آخر سورة الأحزاب لَرَأَيْتَ أكثرَ مِن روايةٍ في كيفية الصلاةِ على النبيِّ،وكان النبيُّ يَقْرن الآلَ معه في الصلاة دائمًا، مع أنَّ السائلَ عن الكيفية قد طَلَبَ كيفيةَ الصلاةِ على النبيِّ وَحْدَه، فرَاجِع ما في باب قوله تعالى:{إنَّ الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا} (الأحزاب56).
*وذَكَرَ النسائيُّ-وغيرُه-في صحيحه(ج3) باب كيفية الصلاة على النبي رواياتٍ كثيرةً، كان النبيُّ صلى الله عليه وآله يُعَلِّم أصحابَه كيفية الصلاة عليه، فيَذْكُر الآلَ معه، قال النسائيُّ (ج3) ص49: عن زيد بن خارجة قال:أَنا سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال(النبيُّ صلى الله عليه وآله): [صَلُّوا عَلَيَّ، واجْتَهِدُوا في الدعاء، وقُولُوا:
اللهم صلِّ على محمـدٍ وآلِ محمد].
*المستدرك (ج3) مناقب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه قال:
لمـَّا نَظَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرَّحْمَةِ هَابِطَةً قال:

[ادْعُوا لِي،ادْعُوا لِي]،فقالت صفِيَّة:مَن يا رسول الله؟ قال: [أهْل بيتي:عَليًّا وفاطمةَ والحسنَ والحسينَ]
فجِيءَ بهم، فأَلْقَى عليهم النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم كِسَاءَه، ثم رَفَعَ يَدَيْه، ثم قال:

[اللهم هؤلاء آلِـي، فصَلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ]

وأَنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ {إنَّمَا يُريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا}.
أقول:وقد مرّت هذه الرواية في تحديد أشْخاص أهل البيت صلوات الله عليهم.

[هادئة]

الفصل الخامس

الصديقة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها

*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[أتَانِي جبريلُ عليه الصلاة والسلام بسفرجلةٍ مِن الجَنة فأكلتُها لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، فَعَلُقَت خديجةُ بفاطمة، فكنتُ إذا اشتقتُ إلى رائحة الجنة شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطمة].
*البخاري(ج4)كتاب بدء الخلق. مناقب قرابة الرسول صلى الله عليه (وآله) وسلم:...عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم قال:
[فاطمة بضعة منِّي، فمَن أغضَبَها أَغْضَبَنِي].
أقول: هل يَغْضَب رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم لِغَيْر الله وفي غيْر معصيته؟
كلا، لا يغضب إلا لِله جل وعلا..{إنْ هو إلا وَحْيٌ يُوحَى} ..قَوْلُه .. فِعْلُه.. تَقْرِيرُه.. كل ذلك داخل ضمن التبليغ عن الله سبحانه، ومن الواضح أنَّ الغضب فعلٌ مِن الأفعال، فلا يمكن أن يغضب صلى الله عليه وآله وسلم إلا في ضمن دائرة الحقوق الإلهية..
والآن نعود إلى الحديث الشريف .. متى غضبت فاطمة عليها الصلاة والسلام فإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغضب، والرسول الأعظم لا يغضب إلا لله .. إذن فاطمة لا يمكن أن تغضب إلا رضاً لله تعالى وفي طاعتـه، وهذا مصداق أجلى مِن مصاديق عصمتها سلام الله عليها كما نعتقد نحن الشيعة الاثني عشرية.
وقد رَوَاه البخاري في(ج4) مَرَّتَيْن على الأقلّ.. تارةً تحت بابٍ عَنْوَنَه بِـ[باب مناقب قرابةِ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ومَنْقَبَةِ فاطمةَ عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم] وتارةً أخرى تحت عنوان [باب مناقب فاطمة رضي الله عنها].
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: ... عن عليٍّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله لِفاطمة:
[إنَّ اللهَ يَغْضَب لِغَضَبِك ويَرْضَى لِرِضَاك].
*مسلم (ج7) باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام:عن المسور بن مخرمة قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[إنما فاطمة بضْعَة منِّي، يُؤْذِيني مَا آذاها].
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:... عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[إنما فاطمة شجنة منِّي، يُبْسطني ما يبسطها ويُقْبِضُني ما يُقْبِضُها].
*مسند أحمد بن حنبل(ج4)حديث المسور بن مخرمة الزهري رضي الله عنه:...عن المسور أنه بَعَث إليه حسنُ بن حسن يخطب ابنتَه فقال له: قل له فليلقني في العتمة، قال: فلَقِيَه، فحمد المسورُ الله وأثنى عليه وقال: أما بعد والله ما مِن نسبٍ ولا سببٍ ولا صهرٍ أحبّ إليّ من سببكم وصهركم، ولكن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال:
[فاطمة مضغة منّي يقبضني ما قبضها ويبسطني ما بسطها وإنّ الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري]،وعندك ابنتها، ولو زوَّجتُك لقبَضَها ذلك، قال: فانطلق عاذرًا له.
*مسند أحمد بن حنبل(ج4)حديث المسور بن مخرمة الزهري رضي الله عنه:...عن المسور قال: بعث حسن بن حسن إلى المسور يخطب بنتًا له، قال له: توافيني في العتمة، فلقيه فحمد اللهَ المسور فقال: ما من سبب ولا نسب ولا صهر أحب إليّ من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال:
[فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي]، وتحتك ابنتها ولو زوَّجتُك قبضها ذلك، فذهب عاذرًا له.
*المستدرك (ج3) ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: حدثنا أبوالحسن ... عن عائشة أنها كانت إذا ذكرَت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله قالت(عائشة):
ما رَأَيْتُ أحدًا كان أَصْدَقَ لَهْجَةً منها إلا أنْ يكون الذي وَلَدَها.

أقول:إنها العِصْمَةُ مِن أخطاء الكلام بِشَهادةِ السيدة عائشة.
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال:
كان أَحَبّ النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة ومِن الرجال عليّ.

*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: ...عن جميع بن عمير قال: دخلتُ مع عمّتي على عائشة رضي الله عنها فسأَلَتْ: أيّ الناس كان أَحَبّ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قالت (عائشة):
فاطمة.
قِيلَ: ومِن الرجال؟ قالت:
زَوْجها، إنْ كان ما عَلِمْتُه صَوّامًا قَوَّامًا.
*المستدرك (ج3) ذِكْر خديجة بنت خويلد رضي الله عنها: ...عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خَطَّ رسولُ الله صلى الله عليه وآله في الأرض أرْبَعةَ خُطوطٍ وقال:
[أَتَدْرُون مَا هذا؟]فقالوا: الله ورسوله أعلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[أَفْضَلُ نِسَاءِ أهْلِ الجَنَّةِ خديجة بنت خويلد، وفاطِمَة بنت محمدٍ، ومريم بنت عمران -وأَحْسَبُه قال- وامْرَأَة فرْعَون].
قال الحاكمُ: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السِّيَاقَةِ.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن ابن عباس أنّ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم خطّ أربعة خطوط ثم قال:[أتدرون لم خططت هذه الخطوط؟] قالوا: لا. قال:[أفضل نساء الجنة أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد وآسية ابنة مزاحم].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن ابن عباس قال: خطَّ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم في الأرض أربعة خطوط قال:
[تدرون ما هذا؟] فقالوا: الله ورسوله أعلم.فقال رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم:
[أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن قتادة عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال:
[حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة ابنة محمد وآسية امرأة فرعون].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن ابن عباس قال: خطّ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم في الأرض أربعة خطوط، قال: [أتدرون ما هذا؟] قالوا الله ورسوله أعلم.فقال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون].
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: ...عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله قال:
[حَسْبُك مِن نساء العَالمَـِينَ أرْبَع: مـريم بنت عمران، وآسيا امْرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد].
ثم رَوَى مثلَه عن أنس أيضًا، ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللَّفظ، فإنَّ قوْلَه صلى الله عليه وآله: [حسبك من نساء العالمين] يُسَوِّي بين نساء الدنيا(إلا هذه النسوة).
*مسلم (ج7) باب فضائل الصحابة. باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام: عن مسروق عن عائشة ...فقال النبيُّ صلى الله عليه(وآله)وسلم:
[يافاطمة أمَا ترضين أن تكوني سيِّدَةَ نساء المؤمنين (أو) سيدة نساء هذه الأمَّة؟].
ورَوَى بعده مثلَه.
*ابن ماجة (ج1) باب ما جاء في مَرَضِ رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم:عن عائشة: ...فقال(النبيُّ صلى الله عليه وآله لِفاطمة):
[ألا ترضين أنْ تكوني سيدةَ نساء المؤمنين (أو) نساء هذه الأمَّة].
وقال الحاكمُ بعده: تَابَعَهُ أبومري الأنصاري عن المنهال ... قبله.
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: ...عن عائشة أنَّ النبي صلى الله عليه وآله قال وهو في مرضه الذي تُوُفيَ فيه:
[يافاطمة ألا ترضين أنْ تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء هذه الأمّة وسيدة نساء المؤمنين].
*مسند أحمد بن حنبل (ج6) أحاديث فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: ...ثم قال(النبي للصديقة الزهراء صلوات الله عليهما وآلهما):
[ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة (أو) نساء المؤمنين]
قالت فضحكتُ لذلك.
*المستدرك (ج3) ذكْر مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن حذيفة قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:[نَزَلَ مَلَـكٌ مِن السماء فاسْتَأْذَنَ اللهَ أنْ يُسَلِّم عَلَيَّ، لم يَنْزِل قبْلَها، فَبَشَّرَنِي أنَّ فاطمة سيِّدَةُ نساء أهل الجنة].
*البخاري(ج4)كتاب بدء الخلق. مناقب قرابة الرسول صلى الله عليه (وآله) وسلم: قال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[فاطمة سيدة نساء أهل الجنة].
أقول: درجات الجنة تمثل ما حققه الإنسان من كمالات في عبادة الله تعالى ومعرفته في دار الدنيا.. فإذا كانت السيدةُ فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الجنَّة فهي بالأَولى سيِّـدة نساء العالمين من الأولـين والآخريـن في هذه الحياة الدنيا، وأفضلهنَّ عند الله تعالى وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقد رَوَاه البخاري في(ج4) مَرَّتَيْن على الأقلّ.. تارةً تحت بابٍ عَنْوَنَه بِـ[باب مناقب قرابةِ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ومَنْقَبَةِ فاطمةَ عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم] وتارةً أخرى تحت عنوان [باب مناقب فاطمة رضي الله عنها].
*مسند أحمد بن حنبل(ج6) حديث أم سلمى رضي الله عنها:...عن أمّ سلمى قالت:
اشْتَكَت فاطمةُ شكْواها التي قُبِضَت فيه فكنتُ أمرضها فأصبحَت يومًا كأمْثَل ما رأيتُها في شكواها تلك قالت: وخرج عليٌّ لبعض حاجته فقالت: يا أمه اسكبي لي غسلاً

فسكبتُ لها غسلاً فاغتسلَتْ كأحسن ما رأيتُها تغتسل ثم قالت: يا أمه أعطيني ثيابي الجدد

فأعطيتُها فلبسَتْها ثم قالت:يا أمه قدِّمي لي فراشي وسط البيت ففعلتُ، واضطجَعَت واستقبَلَت القبلةَ وجعَلَت يدَها تحت خدِّها ثم قالت:

يا أمه إني مقبُوضة الآن، وقد تطهَّرتُ فلا يكشفني أحدٌ. فقُبِضَت مكانها. قالت: فجاء عليٌّ فأخْبَرتُـه.

أقول:حِينَمَا يُنَبَّأ الإنسان بِأنّه قد حان أجَلُه،فإنّ هذا -مع القرائن الأخرى- أعْظم دليلٍ على الخاتمة الحسنة، التي ينالها الأولياء المخلَصِين مِن رب العالمين.
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن عليٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[إذا كان يوم القيامة، قِيلَ: يا أهل الجَمْع غُضُّوا أبصارَكـم، وتَمُـرُّ فاطمةُ بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، فَتَمُرُّ وعَليها ريطتان خَضْرَاوَانِ].
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
[تُبْعَث الأنبياءُ يومَ القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين مِن قومهم المحشرَ،ويُبعَث صالح على ناقته، وأُبْعَث على البراق، خطوها عند أقصى طرفها، وتُبْعَث فاطمة أمَامي].
أقول: لها مقام عظيم، إنه فوْق مقام الأنبياء والأوصياء،فالصلاة والسلام عليها وأبيها وبعلها وبنيها والسرّ المستودع فيها.
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:...عن أبي جحيفة عن علي عليه السلام قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وآله يقول:[إذا كان يوم القيامة نادَى مُنَادٍ مِن وراء الحجاب: يا أهل الجَمْع غُضُّوا أبصارَكم عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله حتى تَمُرَّ].

[هادئة]

الفصل السادس

الإمامان الحسن والحسين صلوات الله عليهما


لِنَلْتَفِت إلى المعاني الرُّوَائِيَّة التي شَمِلَت هذين الإمامين الهُمَامَين مِمَّا مضى ويأتي، ولنضيفها إلى هذه الأحاديث الشريفة لِيَكْتَمِل لنا أُفُق الإمامة كمَا أرَادَه الله تبارك وتعالى..
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ...عن محمد بن علي رضي الله عنه قال: لمـّا ولد الحسن سمّاه حمزة فلمّا ولد الحسين سمّاه بعمّه جعفر، قال: فدعاني رسولُ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم فقال:
[إني أُمِرْتُ أنْ أُغيِّر اسم هذين]
فقلتُ: الله ورسوله أعلم، فسمّاهما حسنًا وحسينًا.
أقول: هذا يدل على خصوصيةٍ معيّنة في الإمامين الحسن والحسين وإلا فلِمَ يُؤْمَر النبي الأكرم أمْرًا ربّانيًّا بأن يُغيِّر اسميْهما مِن حمزة وجعفر إلى حسن وحسين على اسمَي ولدَي هارون النبي شبر وشبير؟
*البخاري (ج4) باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما: عن البراء قال: رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه(وآله)وسلم -والحسنُ بنُ عليٍّ على عاتقه- يقول:
[اللهم إني أحبُّه فَأَحِبَّه].
*المستدرك (ج3)أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد...: ... وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وهو حامِلٌ الحسينَ بنَ عليٍّ وهو يقول:
[اللهم إنِّي أُحِبُّه فأَحِبَّه].
*المستدرك (ج3)أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد...: ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ... فأَتَى حسينٌ يَشْتَدّ حتى وَقَع في حِجْرِه (حِجْر النبي صلى الله عليه وآله)، ثم أَدْخَلَ يَدَه في لِحْيَةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله، فجَعَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله يَفْتَحَ فَمَ الحسينِ، فيُدْخِلُ فَاهُ في فِيهِ، ويقول:
[اللهم إنِّي أُحبُّه فأَحِبَّه].
*مسلم(ج7)من فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم أنه قال لِلحسن:
[اللهم إني أحِبُّه فَأَحِبَّه،وأَحْبِب مِن يُحِبُّه].
*الترمذي (ج5) مناقب أبي محمد الحسن بن علي والحسين بن علي بن أبي طالب(ح3858): عن أسامة بن زيد ... فإذا حسَنٌ وحسينٌ عـلى ورْكَيْه (ورْكَي النبي صلى الله عليه وآله)فقال:
[هذان ابْناي وابْنا ابنتي،اللهم إني أحبهما،فأحِبَّهما وأَحِبَّ مِن يحبّهما].
*الترمذي (ج5) مناقب أبي محمد الحسن بن علي والحسين بن علي بن أبي طالب(ح3861): يوسف بن إبراهيم أنه سَمِعَ أنسَ بنَ مالك يقول: سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: أيّ أهلِ بيتِك أَحَبّ إليك؟ قال(صلى الله عليه وآله):
[الحسن والحسين]. وكان يقول:[ادْعِي لِي ابْنَيَّ] فيشمّهما ويضمّهما إليه.
*ابن ماجة(ج1) فضل الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب: عن أبي هريرة أنَّ النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم قال لِلحسن:
[اللهم إني أُحِبّه فَأَحِبَّه وأَحِبَّ مَن يحبّه].قال:وضَمَّه إلى صدره.
وروى عن أبي هريرة قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[مَن أحَبَّ الحسنَ والحسينَ فقد أحبَّني، ومَن أبغضهما فقد أبغضني].
*المستدرك(ج3) مناقب الحسن والحسين: ... عن سلمان رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله يقول:
[الحسنُ والحسينُ ابناي، مَن أَحَبَّهما أحبَّني، ومَن أحَبَّني أَحَبَّه اللهُ، ومَن أَحَبَّه اللهُ أَدْخَلَه الجَنَّةَ، ومَن أَبْغَضَهما أَبْغَضَنِي، ومَن أَبْغضني أَبْغَضَه اللهُ،ومَن أبْغَضَه اللهُ أَدْخَلَه النَّارَ].
*المستدرك(ج3) مناقب الحسن والحسين:...عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خَرَجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم ومَعَهُ الحسنُ والحسينُ، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه، وهو يَلْثمُ هذا مَرّة وهذا مَرّة حتى انتَهَى إلينا،فقال له رَجُلٌ:يا رسول الله..إنك تحِبُّهما؟ فقال(صلى الله عليه وآله):
[نَعَم،مَن أَحَبَّهما فقد أَحَبَّنِي،ومَن أَبْغَضَهما فقد أَبْغَضَنِي].
*الترمذي (ج5) (ح3816): عن علي بن أبي طالب أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله أَخَذَ بِيَدِ حسنٍ وحسينٍ وقال:
[مَن أحَبَّني وأحَبّ هذين وأبَاهما وأمهما كان معي في دَرَجَتي يوم القيامة].
*المستدرك (ج3)أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد...: ... عن يعلى العامري أنه خَرَجَ مع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى طعامٍ دُعُوا له، قال (الراوي): فاسْتَقْبَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله أَمَامَ القوْمِ، وحسينٌ مع الغلمان يلعب فأرَادَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم أنْ يَأْخذه فطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفِرّ هاهنا مرةً وهاهنا مرةً، فجَعَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله يُضَاحِكُه حتى أَخَذَه، قال (الراوي): فوَضَعَ إحْدَى يَدَيْه تحْت قَفَاه والأخرى تحْت ذقنِهِ، فوَضَعَ فَاهُ على فِيهِ يُقَبِّلُه، فقال:[حسين مني وأنا مِن حسين، أَحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسينًا، حسينٌ سِبْطٌ مِن الأسباط].
*البخاري (ج4) كتاب بدء الخلق: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبيُّ صلى الله عليه (وآله) وسلم يُعَوِّذ الحسنَ والحسينَ،ويقول:
[إنَّ أباكما كان يُعَوِّذ بها إسماعيل وإسحاقأَعُوذ بِكَلمات الله التامَّات مِن كلِّ شيطانٍ وهامَّة ومِن كلِّ عَيْنٍ لامَّة)].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يعوِّذ حسنًا وحسينًا يقول: [أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة] وكان يقول: [كان إبراهيم أبي يعوذ بهما إسماعيل وإسحق].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن المنهال بن عمر وعن سعيد جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يعوِّذ الحسنَ والحسين فيقول:
[أعيذكما بكلمة الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة] ثم يقول:
[هكذا كان أبي إبراهيم عليه السلام يعوذ إسماعيل وإسحق عليهما السلام].

أقول:لقد كان لِهذا التعْوِيذ المستمر مِن النبي صلى الله عليه وآله عظيم الأثَر في كمَال الإمامين الحسن والحسين،فهو تعويذ الأنبياء: إبراهيم لإسماعيل وإسحاق، تعويذ الأنبياء والأوصياء عليهم السلام.
*المستدرك(ج3) مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله:عن عاصم بن حمزة عن عليٍّ رضي الله عنه قال:
أخبرني رسولُ الله صلى الله عليه وآله أنَّ أوَّلَ مَن يَدْخُل الجنَّةَ أنَا وفاطمة والحسن والحسين.

أقول:فيها دلالة واضحة على أنهم الأولى بالإمامة والقيادة.
*الترمذي(ج5)مناقب أبي محمد الحسن بن علي والحسين بن علي بن أبي طالب: (ح3870)... قال (النبيُّ صلى الله عليه وآله):
[إنَّ هذا مَلَكٌ لم يَنْزل الأرضَ قطّ قبْلَ هذه الليلة، اسْتَأْذَنَ رَبَّه أنْ يُسَلِّم عَلَيَّ ويُبشِّرني بأنَّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأنَّ الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنة].
*الترمذي (ج5) مناقب أبي محمد الحسن بن علي والحسين بن علي بن أبي طالب: (ح3856) :عن أبي سعيد قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه(وآله)وسلم:
[الحسنُ والحسين سيدا شباب أهل الجنة].
*المستدرك (ج3) من مناقب الحسن والحسين ابني بنت رسول الله صلى الله عليه وآله: عن عاصم...: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[الحسنُ والحسينُ سَيِّدَا شباب الجنة، وأبُوهما خيرٌ منهما].
وروى مثلَه عن ابن عمر.
أقول: إذا كان الحَسَنان سيِّدَي شباب أهلِ الجنة، وكان أبوهما الإمامُ عليٌّ خَيْرًا منهما فمَا مَقَامُه في الجنة؟ صلى الله عليك يا أمير المؤمنين وعلى أخيك النبي الأمين وعلى زوجك الصديقة فاطمة وعلى ابنيك الحسن والحسين وعلى التسعة المعصومين من ذرية الحسين.
*مسند أحمد بن حنبل (ج5) حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:...عن حذيفة قال: سألتني أمي: منذ متى عهدك بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم؟ قال: فقلتُ لها: منذ كذا وكذا. قال: فنالت مني وسبتني. قال: فقلتُ لها: دَعِينِي فإني آتي النبيَّ صلى الله عليه (وآله) وسلم فأصلي معه المغربَ ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك. قال: فأتيت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فصليتُ معه المغرب فصلى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم العشاءَ ثم انفتل فتبعتُه فعرض له عارضٌ فناجَاه ثم ذهب فاتبعتُه فسمع صوتي فقال: [مَن هذا؟] فقلتُ: حذيفة. قال: [ما لك؟] فحدثتُه بالأمْر فقال: [غفر الله لك ولأمك] ثم قال: [أمَا رأيتَ العارضَ الذي عرض لي قبيلُ؟] قال: قلتُ: بلى. قال:
[فهو مَلَك مِن الملائكة لم يهبط الأرضَ قبل هذه الليلة فاستأذن ربَّه أن يسلم عليّ ويبشرني أنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأنّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة].
*مسند أحمد بن حنبل (ج5) حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:...عن الشعبي عن حذيفة قال: أتيتُ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فصليتُ معه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم تبعتُه وهو يريد يدخل بعضَ حجره فقام وأنا خلفه، كأنّه يكلم أحدًا. قال: ثم قال: [مَن هذا؟] قلتُ: حذيفة. قال: [أتدري مَن كان معي؟] قلتُ: لا. قال:
[فإنَّ جبريل جاء يبشّرني أنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة]
قال: فقال حذيفة: فاستغفر لي ولأمي، قال: غفر الله لك يا حذيفة ولأمك.
ابتلاء الإمام الحسن بالأُمّة

*المستدرك (ج3) فضائل الحسن بن علي:... حدثنا شعبة قال: سمعتُ يزيد بن خمير يُحَدِّث أنه سَمِعَ عبدَ الرحمن بن جبير بن نفير يُحَدِّث عن أبيه قال: قلتُ للحسن بن علي: إنَّ الناس يقولون إنك تريد الخلافة! فقال(الإمامُ الحسن عليه الصلاة والسلام):
قد كان جماجمُ العرب في يدي، يُحَارِبُون مَن حاربتُ ويُسَالِمُون مَن سالمتُ، ترَكْتُها ابْتِغَاءَ وجْهِ الله تعالى وحَقْن دِمَاءِ أُمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وآله، ثم ابْتَزَّها باتئاس أهل الحجاز.
*المستدرك (ج3) من فضائل الحسن بن علي...: وذَكَرَ مَوْلِدَه ومقتلَه عن القاسم... قال:
قامَ رجلٌ إلى الحسن بن عليٍّ فقال: يا مُسَوِّدَ وجوه المؤمنين، فقال الحسنُ:
[لا تُؤَنِّبْنِي -رحمك الله- فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله قد رَأَى بَنِـي أميَّة يخطون على منبره رجلاً رجلاً، وسَاءَه ذلك فَنَزَلَت {إنا أعطيناك الكوثر} نهر في الجنة، ونَزَلَت{إنا أنزلناه في ليلة القدر* وما أدراك ما ليلة القدر* ليلة القدر خير من ألف شهر}تَمْلِكُها بَنُو أمَيّة].
قال الراوي: فَحَسَبْنَا ذلك فإذا هو لا يَزيدُ ولا يَنقُص.
ورَوَى نفْسَ المضمون عن الشعبي بن الليل الهمداني.
وقال الحاكمُ بعده: حدثنا أبو العباس ... عن يوسف بن مازن قال:عَرَضَ رجلٌ للحسن بن عليٍّ حِينَ بايَع (صَالَحَ) معاويةَ فَأَنَّبَه، وقال: سَوَّدْتَ وجوهَ المؤمنين،وفعلتَ وفعلتَ، فقال(الإمامُ الحسنُ عليه الصلاة والسلام):
[لا تؤنِّبني فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله رَأَى بَنِي أميّة يَتَوَاثَبُون على منبره رجلاً رجلاً، فَشَقَّ ذلك عليه،واهتَمَّ، فأنْزَلَ اللهُ عز وجل{إنا أعطيناك الكوثر} نهر في الجنة، و{إنا أنزلناه في ليلة القدر*وما أدراك ما ليلة القدر*ليلة القدر خير من ألف شهر}يَقْضُون بعدك].
شهادة الإمام الحسن صلوات الله عليه

*المستدرك (ج3) فضائل الحسن بن علي: حدثنا أبوعبد الله الأصبهاني ... عن أمِّ بكر بنت المسور قالت:
كان الحسنُ بنُ عليٍّ سُمَّ مِرَارًا، كلُّ ذلك يَفْلت، حتى كانت المَرَّة الأخيرة التي مات فيها، فإنه كان يختلف كَبِده،فلَمَّا مات أَقَامَ نساءُ بَنِي هاشم النَّوْحَ عليه شَهْرًا.

دفن الإمام الحسن صلوات الله عليه

*المستدرك (ج3) فضائل الحسن بن علي:...عن سالم بن أبي حفصة قال: سمعتُ أبا حازم يقول:إنِّي لَشَاهِدٌ يوْمَ مَاتَ الحسنُ بنُ عليٍّ، فرَأَيْتُ الحسينَ بنَ عليٍّ يقول لِسَعيد بن العاص(مِن رُؤُوس بنِي أمَيَّة)، ويَطْعَن في عُنُقِه ... وكان بينهم شيء، فقال أبو هريرة: أَتَنْفَسُونَ على ابْنِ نبيِّكم صلى الله عليه وآله بِتُرْبَـةٍ تَدْفُنُونَـه فِيها، وقـَدْ سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله يقول:
[مَن أَحَبَّهما فقد أَحَبَّنِي ومَن أَبْغَضَهما فقد أَبْغَضَنِي]؟!!

أقول: نعم، فقد مُنِع أهلُ البيت عليهم الصلاة والسلام أنْ يَدْفُنُوا الإمامَ الحسنَ عند جَدِّه رسولِ الله صلى الله عليه وآله، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، {وسيعلم الذين ظلموا أيّ مُنْقَلَبٍ ينقلبون}(الشعراء 227).

[هادئة]

شهادة الإمام الحسين صلوات الله عليه

علْم الصحابة بذلك

*المستدرك (ج3)أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد...: ...عن أمِّ الفضل قالت: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وآله، والحسينُ في حِجْره :
[إنّ جبريلَ عليه الصلاة والسلام أَخْبَرَنِي أنَّ أُمَّتِي تَقْتُل الحسينَ].
قال الحاكمُ: قد اخْتَصَرَ ابنُ أبي سمينة (راوي الحديث) هذا الحديثَ، ورَوَاهُ غيرُه عن محمد بن مصعب بالتَّمَام.
*المستدرك (ج3)أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد...: ...عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
مَا كُنَّا نَشُكُّ -وأَهْلُ البيتِ مُتَوَافِرُون- أنَّ الحسينَ بنَ عليٍّ يُقْتَلُ بِالطَّفِّ(كربلاء).
أقول: إذَن، كان مَقْتَلُ الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام مَعْلُومًا لَدَى الصحابَة، ومَا عِلْمُهم بذلك إلا مِن رسول الله صلى الله عليه وآله، وكُلُّ مَا وَرَدَ مِن أحادِيث الفِتَنِ واتِّبَاعِ سُنَنِ السابِقِين مِن اليهود والنصارى يُشِير -مِن ضِمْنِ مَا يُشِير إلَيْهِ- إلى هذه الفاجِعَة الألِيمة، وأَدَلُّ دَلِيلٍ عليه روايةُ انْتِقَامِ الجَبَّار جل وعلا مِمَّن قَتَلَ نبيَّه يحيى ابن زكريَّا وكلِّ مَن رَضِيَ بِذلك -وستأتي إن شاء الله- وبعْد هذا: هَلْ نَحْتَمِل أن يَذْهِب النبيُّ صلى الله عليه وآله مِن دُونِ أنْ يُوصِي إلى خَلِيفَةٍ؟!
حزن النبي(ص) وبكاؤه على الإمام الحسين(ع)

*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه:...عن ابن عباس قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دمٌ، يلتقطه أو يتتبع فيها شيئًا، قال: قلتُ: يا رسول الله ما هذا؟ قال:

[دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم]
قال عمار: فحفظنا ذلك اليوم فوجدنا قُتِل ذلك اليوم.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه:...عن ابن عباس قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دمٌ فقلتُ:
بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا؟ قال:

[هذا دم الحسين وأصحابه، لم أزل ألتقطه منذ اليوم].

فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم.

*المستدرك (ج3) (أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد رضي الله عنهما، ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله):... عن أم الفضل بنت الحارث أنها دَخَلَت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: يا رسول الله إنِّي رَأَيْتُ حلْمًا مُنْكَرًا الليلةَ! قال:[ومَا هو؟]قالت: إنه شديدٌ! قال:[وما هو؟] قالت: رأيتُ كَأَنَّ قِطْعَةً مِن جَسَدِك قُطعَت ووُضِعَت في حِجْرِي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وآله: [رأيتِ خيرًا،تَلِدُ فاطمةُ إن شاء الله غلامًا، فيكون في حِجْرك]، فوَلَدَت فاطمةُ الحسينَ، فكان في حجري كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله، فدَخَلتُ يوْمًا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فوَضَعْتُه في حجره، ثم حَانَت مِنِّي الْتِفَاتَةٌ فإذا عَيْنَا رسولِ الله صلى الله عليه وآله تَهْرِيقَانِ مِن الدُّمُوع، قالت(أمُّ الفضل): فقلتُ: يا نبِيَّ الله..ِبأَبِي أنتَ وأمّي، مَا لَكَ؟! قال:
[أَتَانِي جبريلُ عليه الصلاة والسلام، فأَخْبَرَنِي أنَّ أُمَّتِي ستَقْتُل ابْنِي هذا]، فقلتُ: هذا؟! فقال:

[نعم،وأَتَانِي بِتُرْبَةٍ مِن تُرْبَتِهِ حَمْرَاء].
*الترمذي (ج5) باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي والحسين بن عليح3860): رزين قال: حَدَّثَتْنِي سلمى قالت: دخلتُ على أمِّ سلمة،وهي تبكي، فقلتُ:
مَا يُبْكِيك؟ قالت:
رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم- تَعْنِي في المنام- وعلى رأْسِه ولِحْيَتهِ التُّرَابُ، فقلتُ: مَا لَك يا رسول الله؟! قال:
[شَهِدْتُ قَتْلَ الحسينِ آنِفًا].
*مسند أحمد بن حنبل(ج6)حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم:...عن عائشة أو أم سلمة (قال وكيع شك هو يعني عبد الله بن سعيد) أنّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال لأحدِهما:
[لقد دخل عليَّ البيتَ مَلَكٌ لم يدخل عليّ قبلها، فقال لي: إنّ ابنك هذا حسين مقتول، وإنْ شِئْتَ أريتك مِن تربة الأرض التي يقتل بها] قال[فأخرج تربة حمراء].
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن أنس بن مالك أنّ مَلَكَ المطر استأذن ربَّه أن يأتي النبيَّ صلى الله عليه(وآله) وسلم فأَذِنَ له فقال لأمّ سلمة:
[امْلكي علينا البابَ لا يدخل علينا أحدٌ]، قال: وجاء الحسينُ لِيدخل فمنعَتْه، فوَثَب فدخَل فجعَلَ يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه،قال:فقال الملَك للنبي صلى الله عليه(وآله)وسلم:[أتحبّه؟]قال: [نعم]، قال:
[أمَا إنّ أمّتك ستقتله،وإنْ شئتَ أَرَيتُك المكانَ الذي يُقتَل فيه] فضرَب بيده فجاءَ بطينةٍ حمراء، فأخذَتها أمُّ سلمة، فصَرَّتْها في خمارها.قال: قال ثابت: بلغتها أنها كربلاء.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن أنس قال: استأذن مَلَكُ المطر أن يأتي النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم فأذن له فقال لأم سلمة:
[احفظي علينا البابَ لا يدخل أحدٌ] فجاء الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما،فوثب حتى دخل،فجَعَل يصعد على منكب النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم فقال له الملك:[أتحبه؟] قال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم: [نعم] قال:
[فإنّ أمّتك تقتله وإنْ شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه]،قال: فضرب بيده، فأراه ترابًا أحمر، فأخذت أم سلمة ذلك التراب، فصرَّته في طرف ثوبِها،قال:فكنّا نسمع: يُقتل بكربلاء.
أقول: نفهم من هذه الروايات أنّ هناك مَلَكَيْن على الأقل قد نزلا وأخبرا النبيَّ بمقتل الإمام الحسين صلى الله عليهما وآلهما: ملك المطر المذكور في الرواية السابقة وجبريل وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن عبد الله بن نجى عن أبيه أنه سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحبَ مِطْهَرَته فلمّا حاذى نينوى وهو منطلقٌ إلى صفين،نادَى علي رضي الله عنه:
[اصْبِر أبا عبد الله (الإمام الحسين) اصبر أبا عبد الله بِشَطّ الفرات].
قلتُ: وماذا؟ قال:

دخلتُ على النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ذات يومٍ وعيناه تفيضان،قلت:يا نبي الله أغضبك أحدٌ؟ ما شأن عينيك تفيضان؟

قال:

[بل قام مِن عندي جبريلُ قبْلُ فحدّثني أنّ الحسين يُقتَل بِشطّ الفرات]

قال(النبي صلى الله عليه وآله): [فقال (جبريل عليه السلام): هل لك إلى أن أشمّك مِن تربته؟] قال (النبي صلى الله عليه وآله): [قلت: نعم. فمَدّ يدَه فقبَض قبضةً مِن ترابٍ فأعطانيها، فلم أمْلك عيني أنْ فاضتا].

*المستدرك (ج4) ذِكْر مثل النبي صلى الله عليه وآله ومثل الأمّة في رؤياه:...عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وآله -فيمَا يَرَى النائِمُ نصْفَ النهار- أَشْعَثَ، أَغْبَرَ، مَعَه قارُورَةٌ، فِيها دَمٌ، فقلتُ: يا نبيَّ الله .. مَا هذا؟ قال:

[هذا دَمُ الحسينِ وأصحابهِ، لمْ أَزَلْ أَلْتَقِطْهُ مُنْذُ اليوْم]، قال(الراوي): فأُحْصِيَ ذلك اليوْم فوَجَدُوه قُتِلَ قبْلَ ذلك بِيَوْم. قال الحاكمُ: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، أَخْبَرَناه أبو الحسين علي بن عبد الرحمن الشيباني بالكوفة ... أخبرني هاشم ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرَتْنِي أمُّ سلمة رضي الله عنها أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله اضْطَجَعَ ذاتَ ليْلةٍ لِلنَّوْمِ فاسْتَيْقَظَ وهو حائِرٌ، ثم اضطجعَ فرَقدَ، ثم استيْقظَ وهو حائِرٌ دُونَ مَا رأيتُ به المَرَّةَ الأولى، ثم اضطجع، فاستيْقظَ وفِي يَدِهِ ترْبَةٌ حمراء، يُقَبِّلُها، فقلتُ: مَا هذه التربة يا رسول الله؟ قال:
[أخبَرَنِي جبريلُ عليه الصلاة والسلام أنَّ هذا يُقْتَلُ بِأَرْضِ العِرَاق -(يُشِيرُ)لِلحسينِ- فقلتُ لِجبريل: أَرِنِي ترْبةَ الأرضِ التي يُقْتَلُ بها،فهذه ترْبتُها].
أقول:لاحظوا رسولَ الله صلى الله عليه وآله يُقَبِّل تربةَ الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام وهو لم يُقْتَل بَعْدُ فيها، ولاحظوا كيف يتفاعل مع قضِيَّة الإمام، فالسلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين.
الرأْسُ و الأَسْر

*البخاري (ج4 ص216): حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم قال: حدثني حسين بن محمد (قال) حدثنا جرير عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
أُتِيَ عبيدُ الله بنُ زياد بِرَأْسِ الحسـينِ بنِ عليٍّ، فجُعِلَ في طَسْتٍ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ (يَعْبَث في رأْسِ الإمامِ الحسين عليه الصلاة والسلام)، وقال في حُسْنه شيئًا، فقال أنسٌ: كان أَشْبَههم بِرسولِ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وكان مخضوبًا بالوسمة.
وذَكَرَ البخاري بعد هذه الواقعة مَا جَرَى بيْن ابْنِ عمر والعراقي الذي يَسْأَل عن قَتْلِ الذُّبَاب، وفي آخِرِه قال ابنُ عمر: وقال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم (عن الإمامَيْن الحسن والحسين):
[هُمَا رَيْحَانَتَاي مِن الدنيا].
*الترمذي (ج5) باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي والحسين بن علي (ح3867): عن حفصة بنت سيرين قالت: حـدَّثنِي أنسُ بنُ مالكٍ قال:
كنتُ عند ابنِ زِيَادٍ،فَجِيءَ بِرَأْسِ الحسينِ، فَجَعَلَ يَقُول(يَعْبَث) بِقَضِيبٍ في أنْفِه(أنْفِ الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام).

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن محمد عن أنس قال:
أُتِيَ عبيد الله بن زياد برأس الحسين رضي الله تعالى عنه فجُعِلَ في طست، فجَعَل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئًا، فقال أنس:إنه كان أشبهَهم برسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم. وكان مخضوبًا بالوسمة.
أقول: قتلوا الإمام الحسين عليه السلام ؟!
فلماذا يَأسرُوا أهلَه ؟!
ولماذا يعبثوا برأسه الشريف صلوات الله عليه ؟!
يضربونه ويعبثون بِأَنْفِه، وهو رَأْسٌ بلا جَسَد
قطعوه وأَبْقَوا جَسَدَه الطاهِر في كربلاء بلا رَأْسٍ وهو مَن هو
وا محمداه وا عليّاه وا فاطماه وا حسناه وا حسيناه وا مهديّاه
*مسند أحمد بن حنبل(ج4)حديث أبي ليلى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى رضي الله عنه:...عن أبي ليلى قال: كنتُ عند رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وعلى صدره أو بطنه الحسن أو الحسين قال: فرأيتُ بوْلَه أساريع، فقمنا إليه، فقال (النبي صلى الله عليه وآله):
[دَعُوا ابني، لا تُفْزِعُوه حتى يقضي بولَه] ثم أَتْبَعَه الماءَ... .
أقول:ماذا صنع القوم بالإمام الحسين وأهل بيته؟هل أفزعوهم فقط؟ أم ذبحوهم ونكّلوا بهم وأسَرُوهم كما لو كانوا ينتقمون مِن صاحب الدِّين محمد صلى الله عليه وعليهم ؟
*مسند أحمد بن حنبل (ج4) حديث المسور بن مخرمة الزهري رضي الله عنه:...محمد بن عمرو حدثني ابن حلحلة الدؤلي أنّ ابن شهاب حدَّثه أنَّ علي بن الحسين حدَّثه أنهم حِين قَدِمُوا المدينةَ مِن عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن عليٍّ لَقِيَه المسورُ بن مخرمة فقال: هل لك إليَّ مِن حاجة تأمرني بها؟ قال: فقلتُ له: لا. قال له: هل أنت مُعْطِيَّ سيفَ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فإني أخاف أن يغلبك القومُ عليه، وأيم الله لئن أعطيتنيه لا يُخْلَص إليه أبدًا حتى تبلغ نفسي.
انتقام الله للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام

*المستدرك (ج3)أول فضائل أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد...: ... عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أَوْحَى اللهُ تعالى إلى محمدٍ صلى الله عليه وآله:
[إنِّي قَتَلْتُ بِيَحْيَى بن زكريا سبعين ألفًا، وإنِّي قاتِلٌ بِابْنِ ابْنَتِك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا].
قال الحاكمُ: هذا لَفْظُ حديثِ الشافعي، وفي حديثِ القاضي أبي بكر بن كامل:
[...إنِّي قتلتُ على دَمِ يحيى بنِ زكريا...وإنِّي قاتلٌ على دَمِ ابنِ ابنتك...].
أقول: لماذا يَنْتَقِم اللهُ الجبّارُ مِن قاتِلِي الإمامِ الحسينِ (عليه الصلاة والسلام) ومِن الرَّاضِين بِذلك بِضِعْفِ -أو أضعاف- مَن انْتَقَمَ منهم لِقَتْلِ النبيِّ يحيى بن زكريا على نبينا وآله وعليه السلام؟! لا بدّ مِن وُجُودِ مِيزَةٍ مُعيّنةٍ في قَتْلِ الإمام الحسين عليه السلام.

[هادئة]

الفصل السابع

بقيّة الأئمة صلوات الله عليهم


قلنا إنَّ كلمة(أهل البيت) وكلمة(العِتْرَة)، في آية التطهير{إنما يريد الله ليُذْهِب عَنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا} وفي أحاديث النبي وأهل بيته صلى الله عليهم أجمعين، أصْبَحَت-في المَفْهوم الشَّرْعِي والرِّوَائي- مُصْطَلَحَاتٍ خاصَّة تُطْلَق على الخمسة الأطهار:
فاطمة وأبيها وبعلها وابنيها الحسن والحسين، وثَبَتَ بالدليل القَطْعِي عندنا نحن الإمامية بأنَّ هذه الكلمات تَشْمَل -أيضًا-بقيَّةَ المعصومين مِن الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم. فَلَهم عَيْنُ صفات الخمسة الأطهار (صلوات الله عليهم) ونفْسُ مَقَامَاتهم، ومِن روايات العامَّة في ذلك:
قال الشيخ الحافظ سليمان القندوزي في كتابه (ينابيع المودة لذوي القربى) ج3 الباب السادس والسبعون:
في بيان الأئمة الاثني عشر بأسمائهم:
{وفي فرائد السمطين (لعالم العامَّة الحافظ الحمويني) بسنده عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قَدِمَ يهوديٌّ يُقال له نعثل، فقال: يا محمد أسألك عن أشياء... قال: صَدَقْتَ، فأخبِرني عن وَصِيِّك مَن هو؟ فما مِن نبيٍّ إلا وله وصي وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى يوشعَ بن نون (بعد وفاة أخيه ووصيه هارون) فقال(النبيُّ صلى الله عليه وآله):
[إنَّ وَصِيِّي عليُّ بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تَتْلُوه تسعة أئمةٍ مِن صُلْب الحسين].
قال(اليهودي): يا محمد فَسَمِّهم لي؟ قال(النبيُّ صلى الله عليه وآله):
[إذا مَضَى الحسينُ فابْنُه عَلِيٌّ، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضَى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه علي، فإذا مضى علي فابنُـه الحسَن، فإذا مضى الحسن فابنُــه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء اثنا عشر]}.
وقد روى القندوزي روايات كثيرة في هذا المعنى عن جابر بن عبدالله الأنصاري وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة وغيرهما. راجِع (ينابيع المودة لذوي القربى) للقندوزي(ج3). تحقيق: سيد علي جمال أشرف الحسيني.الطبعة الأولى (1416هـ)دار الأسوة للطباعة والنشر.
ونحن نعيش الآن في زمنِ خَاتمِهم صَاحِب العَصْرِ وإِمَام الزمان عَجَّلَ اللهُ فرَجَه الشريف وجَعَلنا مِن أنصاره والمستشهدين بين يديه.

[هادئة]

الفصل الثامن

الإمام المهدي صلوات الله عليه

ضرورة خروج الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف

*الترمذي(ج3) باب ما جاء في المهدي: (ح2331): عن عبدالله قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه(وآله)وسلم :
[لا تَذْهَب الدنيا حتى يَمْلك الـ(...) رَجُلٌ مِن أهل بيتي، يُوَاطِئ اسمُه اسمِي].
*الترمذي (ج3) باب ما جاء في المهدي (ح2332) عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم قال:
[يَلِي رجلٌ مِن أهْلِ بيْتي،يُواطِئ اسمُه اسمِي]
قال عاصم:أخبرنا أبو صالح عن أبي هريرة، قال(النبيُّ صلى الله عليه وآله):
[لو لم يَبْقَ مِن الدنيا إلا يوْم لَطَوَّلَ اللهُ ذلك اليوم حتى يَلِي (رجلٌ مِن أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي)].
قال:هذا حديث حسن صحيح.
*صحيح أبي داود(ج2):(ح4283):عن أبي الطفيل عن عليٍّ رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم قال:
[لَوْ لَمْ يَبْقَ مِن الدَّهْر إلا يوْمٌ لَبَعَثَ اللهُ رجلاً مِن أهلِ بيْتي، يَمْلأُها عدلاً كمَا مُلِئَت جَوْرًا].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:...عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[لا تقوم الساعة حتى يلي رجلٌ مِن أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي].
قال أبي: حدثنا به في بيته في غرفته، أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى أو يحيى بن خالد بن يحيى.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:...عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك (...) رجلٌ مِن أهل بيتي، اسمه يواطئ اسمي].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:...عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال:
[لا تذهب الدنيا (أو قال) لا تنقضي الدنيا حتى يملك (...) رجلٌ مِن أهل بيتي، ويواطئ اسمه اسمي].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:...عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم قال:
[لا تذهب الدنيا (أو) لا تنقضي الدنيا حتى يملك (...) رجلٌ مِن أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي].
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:...عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك (...) رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي].
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
...قال حجاج سمعت عليًّا رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله عز وجل رجلاً منّا يملؤها عدلاً كما ملئت جورًا].
*المستدرك(ج4)كتاب الفتن والملاحم(حلية المهدي عليه السلام):...عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتى تُمْلأ الأرضُ ظلمًا وجورًا وعدوانًا، ثم يَخْرُج مِن أهل بَيْتي مَنْ يَملأُها قسْطًا وعَدلاً كمَا مُلئَت ظلمًا وعدوانًا].
قال الحاكمُ: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه... .
نسَبُه الشريف(صلوات الله عليه)

*ابن ماجة (ج2) كتاب الفتنة. باب خروج المهدي: (ح4087): عن أنس بن مالك قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول:
[نحن وِلْدُ عبد المطلب سادَةُ أهلِ الجنة، أنا وحمزة وعَليٌّ وجعفر والحسن والحسين والمهدي].
*المستدرك(ج4)كتاب الفتن والملاحم(حلية المهدي عليه السلام):...عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
[تُمْلأ الأرضُ جورًا وظلمًا فيَخْرُج رَجُلٌ مِن عترتي... (الحديث)].
*المستدرك(ج4)كتاب الفتن والملاحم(حلية المهدي عليه السلام):...عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[المهديُّ مِنَّا أهل البيت،أَشَمُّ الأنف،أَقْنَى، أَجْلَى،يَمْلأ الأرضَ قسْـطًا وعدلاً كمَا مُلئَت جورًا وظلمًا، يَعِيش هكذا]، وبَسَطَ يَسَارَه وإِصْبِعَيْن مِن يَمِينهِ..المُسَبِّحَةِ والإبْهام، وعَقَدَ ثلاثةً.
*صحيح أبي داود(ج2)(ح4284) عن سعيد بن المسيب، عن أمِّ سلمة قالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول:
[المهديُّ مِن عترتي، مِن ولْدِ فاطمة].
*المستدرك(ج4)كتاب الفتن والملاحم(حلية المهدي عليه السلام):...سمعتُ سعيدَ بنَ المسيب يقول: سمعتُ أمَّ سلمة تقول: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وآله يَذْكُرُ المهديَّ فقال:
[نَعَمْ،هو حَقٌّ، وهو مِنْ بَنِي فاطمة]، وحدَّثناه أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو... عن سعيد بن المسيب عن أمِّ سلمة رضي الله عنها قالت: ذَكَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله المهديَّ فقال:[هو مِنْ وُلْدِ فاطمة].
*ابن ماجة (ج2) كتاب الفتنة. باب خروج المهدي: (ح4086): عن سعيد بن المسيب، قال: كنَّا عند أمِّ سلمة، فتَذاكَرْنا المهديَّ، فقالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول:
[المهديُّ مِن ولدِ فاطمة].
شمائله (عليه السلام) شمائل رسول الله صلى الله عليه وآله

*صحيح أبي داود(ج2)(ح4285) عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:[المهديُّ منِّي، أَجْلَى الجبْهة، أَقْنَى الأَنف، يَمْلأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلاً كمَا مُلِئَت جَوْرًا وظُلْمًا، يَمْلك سبْعَ سنين].
أقول: هذا الحديث على غِرَار حديث: (أنت منِّي وأنا منك) و (حسين مني وأنا منه)، فالإمام المهدي يَنْهَض بِالدِّين الإسلامي، مَبْعُوثًا مِن قِبَل الله تبارك وتعالى،لإِقَامَة العدل والتوحيد، وشمائِلُه شمائل رسول الله صلى الله عليه وآله.
التَّسْدِيد الإلهي له (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء)

*ابن ماجة (ج2) كتاب الفتنة. باب خروج المهدي: (ح4085): عن عليٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[المهديُّ مِنَّا أهل البيت،يُصْلِحُه اللهُ في لَيْلةٍ].
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[المهدي منّا أهل البيت، يُصْلِحه الله في ليلة].
أقول: إذن، هو مُسَدَّد مِن الله تَسْدِيدًا مباشرًا،فهو مُلْهَمٌ، صاحبُ عِلْمٍ لَدُنِيّ، صلوات الله عليه.
مِن علامات خروجه(عجل الله فرجه) الخسف بالبيداء

*البخاري (ج2) كتاب الحج.باب هدم الكعبة:قالت عائشة: قال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[يَغْزُو جيْشٌ الكعبةَ فيُخْسَف بهم].
أقول:خَسْفُ هذا الجيش هو أحدُ العلاماتِ لِقُرْبِ ظُهُورِ الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام.
*مسند أحمد بن حنبل (ج6) حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم: ...دخل الحرث بن أبي ربيعة و عبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة، فسألها عن الجيش الذي يُخْسَف به، وكان ذلك في أيام ابن الزبير، فقالت أم سلمة: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم يقول:
[يَعُوذ عائِدٌ بالحجر فيبعث الله جيشًا فإذا كانوا ببيداء مِن الأرض خَسَف بهم]
فقلتُ:يا رسول الله.. فكيف بمَن أُخرج كارهًا؟قال:
[يخسف به معهم ولكنه يبعث على نيته يوم القيامة]
فذكرتُ ذلك لأبي جعفر فقال: هي بيداء المدينة.
*مسند أحمد بن حنبل(ج6)حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم:...عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[يغزو جيشٌ البيتَ حتى إذا كانوا ببيداء مِن الأرض خُسِف بهم]،قالت:قلت:
يا رسول الله..أرأيت المكره منهم؟ قال: [يبعث على نيته].
الحالة الدِّينية والحالة الاجتماعية في زمنه (صلوات الله عليه)

*البخاري (ج8) كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. باب قولِ النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم لا تزال طائفة مِن أمتي ظاهرين على الحق يقاتلون وهم أهل العلم:عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم قال:
[لا يَزَال طائفةٌ مِن أمَّتي ظاهِرِين حتى يَأْتِيهم أَمْرُ الله وهم ظاهرون].
*مسلم(ج1 ص95):حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا: حدثنا حجاج وهو ابن محمد عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سَمِعَ جابرَ بنَ عبد الله يقول: سمعتُ النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم يقول:
[لا تَزَالُ طائفةٌ مِن أمَّتي يُقاتِلون على الحقِّ، ظاهِرين إلى يوم القيامة]
قال(الراوي:فقال النبي صلى الله عليه وآله:)
[فيَنزِل عيسى بنُ مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أَمِيرُهم: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فيقول: لا إنَّ بعضَكم على بعضٍ أُمَرَاء،تكْرِمَة اللهِ هذه الأمَّة].
*ابن ماجة(ج2)كتاب الفتن.باب فتنة الدجال وخروج عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج: (ح4077): حديث طويل:
[...ببَيْت المقدس،وإمامُهم رجلٌ صالِحٌ، فبيْنمَا إمَامُهم قد تَقَدَّمَ يُصَلِّي بهم الصبْحَ، إذ نَزَلَ عليهم عيسى بنُ مريم الصبْحَ، فرَجَعَ ذلك الإمَامُ يَنْكُص، يَمْشِي القَهْقَرَى، لِيَتَقَدَّمَ عيسى يُصَلِّي بالناس، فيَضَعُ عيسى يَدَه بيْن كَتْفَيْهِ، ثم يقول له: تقدَّمْ فَصَلِّ، فإنها لك أُقِيمَت،فيُصَلِّي بهم إمامُهم...].
*الترمذي(ج3) (ح2330): حدثنا قتيبة ... عن ثوبان قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:[إنما أخاف على أمّتي الأئمة المُضِلِّين]قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: [لا تزال طائفةٌ مِن أمّتي على الحقِّ ظاهِرين،لا يَضُرُّهم مَن خَذَلَهم حتى يأتي أمْرُ الله].
*المستدرك (ج3) كتاب فضائل الصحابة. ذِكْر جابر بن سمرة السوائي:...عن الشعبي عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:
كنتُ عند رسول الله صلى الله عليه وآله فسمعتُه يقول:
[لا يَزَالُ أَمْرُ هذه الأُمَّةِ ظاهِرًا حتى يَقُومَ اثْنَا عشر خليفةً]
وقال كلِمَةً خَفِيَت عَلَيَّ،وكان أبي أَدْنَى إليه مَجْلِسًا مِنِّي فقلتُ: مَا قال؟ فقال:
[كلُّهم مِن قريش].
وقد رَوَى جابرُ ابن سمرة عن أبيه حَدَّثنا آخَر.
أقول: تتَّحِد الأوصاف لآخر الزمان، وتشترك في إِثْبَات كَوْنِ الإمام المهدي(عجل الله فرجه)هو الإمام الثاني عشر مِن أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم.
*البخاري(ج4)كتاب بدء الخلق. باب نزول عيسى بن مريم عليهما السلام: ذكَرَه قبْل حديث الغار بثلاث صفحات تقريبًا، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[كيف أنتم إذا نَزَلَ ابنُ مريم فيكم وإمَامُكم مِنكم].
وروى هذا الحديثَ مسلمٌ في صحيحه(ج1 ص94).
ورواه أحمد في مسنده(ج2)مسند أبي هريرة.
أقول:وسيقتدي النبي عيسى بإمامنا المهدي (صلوات الله عليهما).
الحالة الاقتصادية في زمنه (عجل الله فرجه الشريف)

*الترمذي (ج3) (ح2333): عن أبي سعيد الخدري قال: خَشِينَا أنْ يَكُون بعد نبيِّنا حَدَثٌ فسَأَلنا نبيَّ اللهِ صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال:
[إنَّ في أُمَّتي المهديُّ، يَخْرُج، يَعِيش خمْسًا أو سَبْعًا أو تسْعًا] -زيد(الراوي)الشَّاكُّ- قال (أبو سعيد الخدري): قلنا: ومَا ذاك؟ قال: [سنين]،قال: [فيَجِيءُ إليْه الرجلُ فيقول: يا مهدي أعْطِنِي أعطِني]، قال:[فيُحْثَي له في ثوْبه مَا اسْتَطاع أنْ يَحْمِله].
*ابن ماجة (ج2) كتاب الفتنة. باب خروج المهدي: (ح4083): عن أبي سعيد الخدري، أنَّ النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم قال:
[يَكُون في أُمَّتِي المَهْدِيُّ، إنْ قَصُرَ فسَبْعٌ وإلا فتِسْعٌ، فتَنْعُم فِيه أُمَّتِي نِعْمَةً لم ينعموا مثلها قط، تُؤْتِي أُكُلَها، ولا تَدَّخِر منهم شيئًا، والمَالُ يومئذٍ كدوس، فيقوم الرجلُ فيقول: يا مهدي أعْطِنِي،فيقول:خُذ].
*المستدرك(ج4)كتاب الفتن والملاحم،تحت عنوان(ينزل بأمتي في آخر زمانٍ بلاء شديد...): ...عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:قال نبيُّ الله صلى الله عليه وآله:
[يَنْزل بأُمَّتي في آخِر الزَّمَانِ بلاءٌ شديدٌ...فيَبْعَث اللهُ عز وجل رجلاً مِن عِـتْرتي، فيَمْلأُ الأرضَ قسطًا وعَدلاً كمَا مُلئَت ظلمًا وجورًا، يَرْضَى عنه ساكِنُ السماءِ وساكِنُ الأرضِ، لا تَدَّخِر الأرضُ مِن بذْرِها شيئًا إلا أَخْرَجَتْه ولا السماءُ مِن قَطْرِها شيئًا إلا صَبَّه اللهُ عليهم مِدْرارًا،يَعِيش فيهم سبْعَ سنين أو ثمَانٍ أو تسْعَ، تَتَمَنَّى الأَحْيَاءُ الأَمْوَات مِمَّا صَنَعَ اللهُ عز وجل بِأَهْلِ الأرضِ مِن خَيْرِه].
أقول: إنّ سيِّدًا مِن سادات أهل البيت يَخُصُّه الله بِخيْر السماء والأرض وما إلى ذلك مِن الأوصاف الموجودة في الأحاديث الشريفة،إنه لَرَجُلٌ ذو مقاماتٍ لا يتَّصِف بها إلا إمامٌ مُخْتَارٌ من الله تبارك وتعالى. صلى الله عليك يا صاحب الأمر والزمان.
*المستدرك(ج4)كتاب الفتن والملاحم(حلية المهدي عليه السلام):...عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
[يَخْرُج في آخِر أُمَّتي المهديُّ، يَسْقِيه اللهُ الغَيْثَ،وتُخْرِج الأرضُ نبَاتَها،ويُعْطي المال صِحَاحًا، وتَكْثُر المَاشِيَة،وتَعْظُم الأُمَّةُ، يَعِيش سبعًا أو ثمانيًا]يَعْنِي حِجَجًا.
*المستدرك(ج4)كتاب الفتن والملاحم(حلية المهدي عليه السلام): ...عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
[يَكُون في أمَّتي المهديُّ، إنْ قَصُرَ فسَبْع وإلا فتسع، تَنْعُم أُمَّتِي فيه نعمةً لم ينعموا مِثْلَها قطّ، تُؤْتِي الأرضُ أُكُلَها، لا تَدَّخِر عنهم شيئًا، والمَالُ يومئذٍ كدوس، يَقُوم الرجلُ فيقول: يا مَهدي أعْطِني، فيقول: خُذ].(في هذا الموضع)قال الحاكم:(آخِرُ كتابِ الفتن): قد رَوَيْتُ مَا انْتَهَى إليه عِلْمِي مِن فِتَنِ آخرِ الزمانِ على لِسَانِ المصطفى صلى الله عليه وآله، بالأسانيدِ اللائِقَةِ بهذا الكتاب.
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...أبو الصديق الناجي قال: سمعتُ أبا سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[يكون من أمتي المهدي، فإنْ طال عمره أو قصر عمره عاش سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، يملأ الأرض قسطًا وعدلاً، وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء قطرها].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[أبشِّركم بالمهدي، يُبْعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحًا]، فقال له رجلٌ: ما صحاحًا؟ قال: [بالسوية بين الناس]، قال: [ويملأ الله قلوبَ أمة محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم غنى، ويسعهم عدله حتى يأمر مناديًا فينادي، فيقول: مَن له في مالٍ حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول: ائت السدّان (يعني الخازن) فقل له إنّ المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً، فيقول له: احث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندِمَ فيقول: كنتُ أجشع أمة محمد نفسًا أَوَ عَجِزَ عنِّي ما وَسِعَهم؟! قال: فيردّه فلا يُقبَل منه، فيقال له: إنّا لا نأخذ شيئًا أعطيناه. فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده (أو قال) ثم لا خير في الحياة بعده].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:
[أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، ويملأ الله قلوب أمة محمد غنى، فلا يحتاج أحد إلى أحد، فينادي منادٍ: مَن له في المال حاجة؟ قال: فيقوم رجل فيقول: أنا، فيقال له: ائت السادن (يعني الخازن) فقل له: قال لك المهدي أعطني، قال: فيأتي السادنَ فيقول له: احتثي فيحتثي فإذا أحرزه قال: كنت أجشع أمة محمد نفسًا أو عجز عنِّي ما وسعهم؟! قال: فيمكث سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في الحياة أو في العيش بعده].حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني جعفر بن سليمان ثنا المعلى بن زياد عن العلاء بن بشير المزني:
[وكان بكّاءً عند الذِّكْر شجاعًا عند اللقاء]عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري مثْلَه، وزاد فيه: [فيندم فيأتي به السادن فيقول له: لا نقبل شيئًا أعطيناه].

أقول: أختم حديثي عن إمام الزمان صلوات الله عليه بِعبارةِ تفسير(الأمثل في تفسير كتاب الله المنـزل) للشيخ ناصر مكارم الشيرازي(ج6 ص18–21):
الرَّوايات الإسلامية في المهدي(عجل الله فرجه الشريف)

بالرغم مِن كثرةِ الكتب المؤلَّفة مِن قِبَل علماء أهلِ السنة وعلماءِ الشيعة،في شأْنِ الأحاديث الواردة في المهدي (عليه السلام) ونهضته الإصلاحية،إلا أننا نعتقد أنَّ كلَّ ذلك ليس بأَبْلَغ ولا أَوْجَز في الوقت ذاته مِمَّا كَتَبَه علماءُ الحجاز مِن رَسَائل رَدًّا على السائِلِين في هذا المجَال، لذلك نَرَى مِن المناسب أنْ نَنْقل مَضَامِين تلك الإجابات ومُؤَدَّاها للقراء الكرام... وعلى كلِّ حالٍ يلزمنا قبل كلِّ شيء أنْ نَضَعَ بين يدي القرّاء الكرام نصَّ السؤال والجواب الذي نَشَرَتْه رابطةُ العالم الإسلامي ...فقبْلَ بضْعَةِ أَعْوامٍ وَجَّهَ شخصٌ مِن كينيا -يُدْعَى أبا محمد- سؤالاً إلى رابطة العالم الإسلامي في شأنِ المهدي المنتظر (عَجَّل الله فرجه الشريف)، فأجابه مديرُ الرابطة محمد صالح القزاز بِرَدٍّ يَتَضَمَّن تصريحًا بأنَّ ابن تيمية يُؤْمِن بالأحاديث الواردة في شأن المهدي أيضًا،وقد كَتَبَ هذه الرسالةَ خمسةُ علماء معروفين مِن أهل الحجاز،جوابًا على سؤالِ أبي محمد الكيني، وقد وَرَدَ في هذه الرسالة -بعد ذِكْر اسم المهدي (عليه السلام) ومَحَلِّ ظهورِه (مكة)- مَا يلي: عند ظهوره يكون العالَمُ مَلِيئًا بالفسَاد والكُفر والجَوْر، فيَمْلأ اللهُ به(المهدي) العالمَ عدلاً كمَا مُلِئَ ظلمًا وجورًا، وهو آخِر الخلفاء الراشدين الاثني عشر الذين أخبَرَ عنهم النبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في كُتُب الصحاح. والأحاديث المتعلِّقة بالمهدي نقَلَها عدَّةٌ مِن أصحاب النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) منهم: عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة ابن عبيدالله،عبدالرحمن بن عوف،قرة بن أساس المزني،عبدالله ابن الحارث، أبو هريرة، حذيفة بن اليمان، جابر بن عبدالله، أبو أمامة، جابر بن ماجد، عبدالله بن عمر، أنس بن مالك، عمران بن الحصين، وأم سلمة... فهؤلاء عشرون راويًا صحابيًّا رَوَوُا عن النبيِّ في المهدي (عجل الله فرجه الشريف) وغيرُهم كثيرٌ أيضًا، وهناك أحاديث كثيرة عن الصحابة أنفسهم ورَدَ فيها الكلامُ عن ظهور المهدي (عجل الله فرجه الشريف) ويُمْكِن أنْ تُضَاف هذه الرواياتِ إلى الرواياتِ الوارِدَةِ عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،لأنَّ ذلك(أي الكلام في المهـدي) لم يَكُن مَسْأَلةً اجْتِهَادِيَّةً لِيُمْكِن الاجتهادُ فيها، فبِنَاءً على ذلك فإنَّ الصحابةَ قد سَمِعُوا هذا الموضوعَ مِن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم). ثم تضيف الرسالة:
إنَّ الأحاديث آنِفَة الذِّكْر المَرْوِيَّة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مذكورةٌ في كتب الحديث والكتب الإسلامية الأخرى، سواءً منها السُّنَن أو المَعَاجِم أو المَسَانِيد، وكذلك شَهَادَات الصَّحَابَة وأقْوَالهم التي هي بِمَثَابَة الحديث أيضًا، ومِن الكتب التي وَرَدت فيها الأحاديثُ في المهدي أو أقوالُ الصحابة هي: سنن أبي داود،وسنن الترمذي،وابن ماجة،و ابن عمرو الداني، ومسند أحمد، وأبو يعلى، والبزاز، وصحيح الحاكم، ومعجمَاالطبراني (الكبير والمتوسط) والرواياني، والدارقطني،وأبو نعيم في أخبار المهدي،والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، وابن عساكر في تأريخ دمشق،وغيرها.وتضيف الرسالة:
إنَّ بعضَ العلماء المسلمين كَتَبُوا في هذا الشأن كُتُبًا خاصَّة، منهم:أبو نعيم في أخبار المهدي، وابن حجر الهيثمي في (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر)، والشوكاني، في (التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح) وإدريس العراقي المغربي في(كتاب المهدي)، وأبو العباس بن عبد المؤمن المغربي في كتاب (الوهم المكنون في الرد على ابن خلدون). وآخِرُ مَن كَتَبَ في هذا الشأن بحثًا مُطَوَّلاً، وهو مدير الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (في حلقات متعددة في مجلة الجامعة المذكورة). ثم تضيف الرسالة أيضًا:
إنَّ جَمَاعَةً مِن علماء الإسلام قديمًا وحديثًا صَرَّحوا في كُتُبِهم أنَّ الأحاديث الواردة في المهدي تَقْرُب مِن التواتر ولا يُمْكِن إنْكَارُها بأيِّ وَجْهٍ، ومنهم: السخاوي في (فتح المغيث)، ومحمد بن الحسن السفاويني في (شرح العقيدة)، وأبو الحسن الأبري في (مناقب الشافعي) وابن تيمية في (فتاواه)، والسيوطي في (الحاوي) وإدريس العراقي في كتابه (المهدي) والشوكاني في كتاب(التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر)، ومحمد جعفر الكتاني في (نظم التناثر)، وأبو العباس بن عبد المؤمن في (الوهم المكنون...).
وتَخْتُم الرسالةُ بالقوْل بأنَّ ابنَ خلدون وَحْدَهُ أَنْكَرَ الأحاديثَ في المهدي، وعَدَّها وَاهِيَةً لا أساس لها،وأنها عارِيَة مِن الصحة،إذ قال: (لا مهدي إلا عيسى)، إلا أنَّ علماء الإسلام ورجالَه رَدَّوا على مَقَالَتِه، وخاصة أبو العباس بن عبد المؤمن في كتابه (الوهم المكنون في الرد على ابن خلدون) الذي خَصَّصَ في كتابه بَحْثًا مُسْهَبًا في هذا الشأن، وقد نُشِرَ الكتـاب منذ أكثر مِن ثلاثين سنة، ويقول حُفَّاظُ الأحاديث والعلماءُ الكبارُ بصراحةٍ: إنَّ الأحاديث في المهدي تَشْتَمِل على الصحيح والحسَن، ومَجْمُوعها مُتَوَاتِرٌ، فبِنَاءً على ذلك فالاعتقادُ بظهورِ المهدي واجبٌ على كلِّ مسلم، ويُعَدُّ هذا مِن عقائد أهل السنة والجماعة ولا يُنْكِرُها إلا الجَهَلَةُ أو المُبْتَدِعُون ... الخ . مدير إدارة مجمـع الفقه الإسلامي محمد المنتصر الكتاني.
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم كُنْ لِوليِّك الحجَّةِ ابْنِ الحسَنِ، صلواتُك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعَةِ وفي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيًّا وحَافِظًا وقَائِدًا وناصِرًا ودَلِيلاً وعَيْنًا حَتَّى تُسْكِنَه أَرْضَكَ طَوْعًا وتُمَتِّعَه فيها طَوِيلاً وهَبْ لنا رَأْفتَه ورحمتَه ودعاءَه وخيره ما ننال به سعة مِن رحمتك، اللهم صَلِّ على محمد وآل محمد.

[هادئة]

الفصل التاسع

عقائديّات و فِقْهِيّات

نتَعَرَّض الآن لِبعض الحقائق التي نُؤْمِن بها نحن الإماميَّة، وقد اخْتَزَنَتْهَا صِحَاحُ إخوانِنا العامّة:
أولاً:إنَّ الله تبارك وتعالى لا يَتَّصِف بصفات المخلوقين:
إنَّ البخاري -وإنْ أَوْرَدَ في صحيحه ما يُناقِض هذه العقيدة، كَرِوَايَتِه قََطْقَطة النار بعد أنْ يَضَع الله سبحانه وتعالى قَدَمَهُ فيها! ورِوَايَتِه مَا عن أبي هريرة مِن نزول الله تعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا! [ج8كتاب التوحيد. باب قوله تعالى {يريدون أن يبدلوا كلام الله}]- إلا أنه أَوْرَدَ مَا يُوَافِق عقيدتَنا في صفات الله تعالى..
*البخاري(ج8)كتاب التوحيد. باب قوله تعالى {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا}:
...عن عبد الله قال: جاء حَبْر إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: يا محمد إن الله يضع السماوات على إصبع والأرض على إصبع والجبال على إصبع والشجر والأنهار على إصبع وسائر الخلق على إصبع، ثم يقول بيده: أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم،وقال: {ومَاقَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ}.
*البخاري(ج8)كتاب التوحيد. باب قوله تعالى {لما خلقت بيدي}:...عن عبدالله أن يهودياً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول: أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حتى بدت نواجذه،ثم قرأ:{وما قدروا الله حق قدره}.
*وروى بعده:...قال عبد الله: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم.. إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول: أنا الملك أنا الملك.فرأيت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: {وما قدروا الله حق قدره}.
أقول: أَبَعْدَ هذا الاستشهاد منه صلى الله عليه وآله وسلم بالآية الكريمة التي تستنكر على غير أهل التوحيد اعتقادهم الباطل، بعد هذا فهل يمكن أن يُقال بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يستنكر على هذا الرجل إثباته اليد والأصابع لله تعالى؟!
ثانياً:البـَدَاء:

لقد أُقيمت الدنيا علينا ولم تقعد بسبب عقيدتنا بـ(البَداء) والتي هي من العقائد الأساسية عند المسلمين، وما الاختلاف بينهم فيه إلا لَفْظِيٌّ فقط !
إذ أننا نعتقد أنَّ البداء في حَقِّ الله تعالى هو تَغْيِيرُ ما يشاء كما يشاء -وهو العليم الحكيم القدير- وذلك لِعِلْمِه، ولكن لا لِعِلْمٍٍ بعْد جَهْلٍ كَمَا في الإنسان،وإنما سُمِّيَ هذا بَدَاءً في حقِّ الله تعالى مِن باب الـمُشَاكَلَة -في عِلْم البلاغة- مع الإنسان، إذ نحن تَبْدُو لنا الأمورُ جديدةً بعْد جهلٍ بها، وأما اللهُ تعالى فَلا.
وسأنقل هنا حديثاً نقله البخاري(ج4)كتاب بدء الخلق. باب ما ذُكر عن بني إسرائيل، وفي الحديث ذكر الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم كلمة (بَدا) صريحة، وهذا المعنى الذي ورد في الرواية هو مِصْدَاق مِن مصاديق عقيدتنا نحن الإمامية في(البَداء):
حديث أبرص وأقرع وأعمى في بني إسرائيل:

...عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول: إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأعمى وأقرع بَدَا لله عز وجل -[لاحظ كلمة(بَدَا) وهي الفِعْلُ الذي اشْتُقَّت مِنْه كلمة (بَدَاء)]- (بَدَا لله) أنْ يبتليهم فبَعَث إليهم مَلَكاً، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حَسَن وجلد حسَن، قد قَذِرَني الناس. قال: فَمَسَحَهُ فذهب عنه، فأُعطِيَ لوناً حسناً وجلداً حسناً، فقال:أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل أو قال: البقر -هو شَكَّ في ذلك أن الأبرص والأقرع قال أحدُهما: الإبل وقال الآخر: البقر- فأُعطيَ ناقة عشراء. فقال: يُبارَك لك فيها. وأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شَعرٌ حَسَنٌ،ويذهب عني. قد قذرني الناس. فمسحه فذهب، وأعطي شعراً حسناً. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر. قال: فأعطاه بقرة حاملاً، وقال: يُبارَك لك فيها. وأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس، فمسحه، فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطاه شاة والداً.
فأنتج هذان،وولد هذا، فكان لهذا وادٍ من إبل، ولهذا وادٍ من بقر، ولهذا وادٍ من الغنم.
ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رَجُلٌ مسكين، تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ عليه في سفري، فقال له: إن الحقوق كثيرة. فقال له: كأني أعرفك. أَلَم تكن أبرص، يقذرك الناس، فقيراً فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لِكابرٍ عن كابرٍ. فقال: إن كنتَ كاذباً فصَيَّرَك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، فرد عليه ما رد عليه هذا. فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته، وقال: رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك.. أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنتُ أعمى فرد الله بصري، وفقيراً فأغناني، فخُذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله، فقال: أَمسِك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك.
ثالثًا:اسْتِغْفَار النبي آدَم بِحَقِّ النبي محمد صلى الله عليه وآله:

*المستدرك (ج2) اسْتِغفار آدم عليه السلام بِحَقِّ محمد صلى الله عليه وآله:...عن عمر بن الخطاب قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[لَمّا اقْتَرَفَ آدمُ الخطيئةَ قال: ياربِّ أسألك بِحَقِّ محمَّدٍ لَمَا غفرْتَ لِي ... فقال اللهُ: (صَدَقْتَ ياآدم، إنه لأَحَبُّ الخَلْقِ إلَيَّ، اُدْعُنِي بِحَقِّه فقد غفرتُ لك، ولولا محمد مَا خلقْتُك)].
رابعًا:الأنبِياءُ عليهم الصلاة والسلام أَحْيَاءٌ يُرْزَقُون بعد الموْت:

*صحيح ابن ماجة (ج1) باب ذكر وفاته صلى الله عليه (وآله) وسلم: عن أبي الدرداء قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[أَكْثِروا الصلاةَ عَليَّ يوم الجمعة، فإنه مَشْهودٌ تشهده الملائكة، وإنَّ أحدًا لن يصلي عَلَيَّ إلا عُرِضَت عَلَيَّ صلاتُه حتى يَفْرَغ منها]، قال(الراوي): قُلْتُ: وبعْدَ المَوْت؟ قال:
[وبعْدَ الموْت، إنَّ اللهَ حَرَّم على الأرض أنْ تَأْكُلَ أجسادَ الأنبياء، فَنَبِيُّ اللهِ حَيٌّ يُرْزَق].
ورواه ابنُ ماجة أيضًا (ج1) (ح1085) عن أوس بن أوس، ورواه عنه (ج1) (ح1636)، وروى أبو داود مثلَه (ج1) (ح1531).
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:...عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:[إنّ لله عز وجل ملائكة سيَّاحِين في الأرض يبلغوني مِن أمّتي السلام].
خامسًا:عرْض أعمال العباد على النبي والمعصومين صلوات الله عليهم:

لماذا يَعْجَب بعضُهم مِن عقيدتنا بأنّ أعمالنا تُعْرَض على النبي وعلى إمام زماننا صلى الله عليهما وآلهما، مع وجود مثل هذه الرواية في مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه: ...أنس بن مالك يقول: قال النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم:
[إنّ أعمالكم تُعْرَض على أقاربكم وعشائركم مِن الأموات فإنْ كان خيرًا استبشروا به وإنْ كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا].
سادسًا:زيارة أهل البقيع:

*المستدرك(ج3-ص55-56)استغفاره صلى الله عليه وآله لأهل البقيع:... عن أبي مويهبة مَوْلَى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:طَرَقَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم ذاتَ ليْلةٍ، فقال:
[يا أبا مويهبة انْطَلِق اسْتَغْفِر فإنِّي قد أُمِرْتُ أنْ أسْتَغفِر لأَهْلِ هذا البَقِيع]، فانْطَلَقتُ معه، فلمَّا بَلَغَ البقيعَ قال:
[السلام عليكم يا أهلَ البقيع، لِيَهْنَ لَكُم مَا أَصْبَحْتم فيه،لو تَعْلمُون مَا أَنْجَاكم اللهُ مِنه! أَقْبَلَت الفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيلِ المظلم، يَتْبَع أَوَّلَها آخِرُها]، ثم قال: [يا أبا مويهبة إنَّ الله خَيَّرَنِي أنْ يُؤْتِيَنِي خزائنَ الأرض والخُلْد فيها ثم الجنَّة وبيْن لِقاءِ رَبِّي عز وجل]، فقلتُ: بأَبِي أنتَ وأُمِّي، فَخُذ مفاتيحَ خزائنِ هذه الأرض والخلدَ فيها ثم الجنة، قال: [كَلا يا أبا مويهبة، لقد اخْتَرْتُ لقاءَ ربِّي عز وجل].
ثم اسْتَغفَرَ لأَهْلِ البقيعِ ثم انْصَرَفَ، فلمَّا أَصْبَحَ بَدَاه شَكْوَاه الذي قُبِضَ فِيه صلى الله عليه وآله (وروى بعده مثلَه).
*وروَى مسلمٌ مثلَه في أكثر مِن حديث. (كتاب الجنائز. باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها).(طبعة المكتبة العصرية. صيدا.بيروت 1423هـ).
*مسند أحمد بن حنبل (ج6) حديث السيدة عائشة رضي الله عنها:...عن عائشة أنها قالت:
خرج رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ذات ليلة فأرسلت بريرة في أثره لتنظر أين ذهب، قالت: فسلك نحو بقيع الغرقد فوقف في أدنى البقيع ثم رفع يديه ثم انصرف فرجعت إليّ بريرة فأخبرتني فلمّا أصبحتُ سألتُه فقلت: يا رسول الله أين خرجت الليلة؟

قال:

[بُعِثْتُ إلى أهل البقيع لأُصلِّي عليهم].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) حديث أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:... عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال: أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أن يصلّي على أهل البقيع فصلَّى عليهم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ليلةً ثلاث مرات، فلمّا كانت ليلة الثانية قال:
[يا أبا مويهبة أسرج لي دابتي] قال: فركب ومشيتُ حتى انتهى إليهم، فنزل عن دابته وأمسكت الدابة ووقف عليهم أو قال قام عليهم فقال:
[ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضًا، الآخرة أشدّ من الأولى فليهنكم ما أنتم فيه]،ثم رجع فقال: [يا أبا مويهبة إني أعطيت أو قال خيّرت مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي] فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله فأخبرني، قال: [لأن ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت لقاء ربي عز وجل] فما لبث بعد ذلك إلا سبعًا أو ثمانيًا حتى قبض صلى الله عليه(وآله) وسلم...وعن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم قال:بعثني رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم من جوف الليل فقال:
[يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي] فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال:
[السلام عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس لو تعلمون ما نجاكم الله منه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها الآخرة شر من الأولى]قال: ثم أقبل عليّ فقال:
[يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة وخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي عز وجل والجنة]
قال: قلت: بأبي وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنة قال:[لا والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة] ثم استغفر لأهل البقيع ثم انصرف، فبُدِئ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في وجعه الذي قبضه الله عز وجل فيه حين أصبح.
أقول:إذن، هناك استحبابٌ لِزيارة البقيع خاصةً والاستغفار لهم كمَا أُمِر النبي صلى الله عليه وآله، وليس الأمْرُ كمَا يُصَوِّره بعضُهم مِن أنَّ زيارةَ القبور لِلْعِظَةِ والعِبْرَةِ فاكْتَفُوا بِمَوْتاكم في بلدكم ولا حاجة لِلمَجِيء إلى البقيع!
سابعًا:زيارة القبور والصلاة والبكاء عندها:

*المستدرك (ج3) شهادة عمر بن قيس...: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار... أنَّ فاطمةَ بنت محمد صلى الله عليه وآله كانت تَزُور قبْرَ عَمِّها حمزة بن عبد المطلب في الأيام، فتُصَلِّي وتَبْكِي عنده.
وروى مسلمٌ بكاءَ النبي صلى الله عليه وآله على قبْر أُمِّه عليها السلام. (كتاب الجنائز. باب استئذان النبي صلى الله عليه -وآله- ربَّه عز وجل في زيارة أمه). (طبعة المكتبة العصرية. صيدا. بيروت 1423هـ).
*مسند أحمد بن حنبل (ج5) حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه:...عن معاذ بن جبل قال: لـمّا بعثه رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم إلى اليمن خرج معه رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم يوصيه، ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال:
[يا معاذ إنك عسى أنْ لا تلقاني بعد عامي هذا أو لعلّك أنْ تمرّ بمسجدي هذا أو قبري]
فبكى معاذ (جشعا) لفراق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ثم التفت فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال:
[إنّ أولى الناس بي المتقون مَن كانوا وحيث كانوا].
*مسند أحمد بن حنبل(ج5) حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه:...عن معاذ أنه كان يقول:بعثني رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم إلى اليمن فقال:
[لعلّك أنْ تمرّ بقبري ومسجدي، قد بعثتُك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق مرتين...].
*مسند أحمد بن حنبل(ج5) حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه:...عن عاصم بن حميد السكوني أنّ معاذًا لمـّا بعثه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم، خرج إلى اليمن، معه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم يوصيه، ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يمشي تحت راحلته، فلمّا فرغ قال:
[يا معاذ إنك عسى أنْ لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أنْ تمرّ بمسجدي وقبري]... .

[هادئة]

ثامنًا:التَّبَرُّك:

*البخاري(ج8)كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. باب ما ذكر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وخص على اتفاق أهل العلم وما أجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم]:
...عن أبي بردة قال: قَدِمْتُ المدينةَ فَلَقِيَني عبدالله بن سلام فقال لي: اِنْطلِقْ إلى المنـزل، فأسقيك في قدَحٍ شَرِبَ فيه رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وتصلي في مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم.
فانْطلقْتُ معه، فسقاني سويقاً، وأطعمني تمراً، وصليتُ في مسجده.
أقول: إنّ مجِيءَ البخاري بِالأثَر السابق تحت عنوان[كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. باب ما ذكر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وخصعلى اتفاق أهل العلم وما أجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم]، و بدون أن يُعَلِّق عليه يُفْصِح عن أنه يَقْبَل فحْوَاه.
*البخاري(ج1)كتاب الوضوء. باب الماء الذي يغسل به شَعْر الإنسان:...عن ابن سيرين قال: قلتُ لِعبيدة: عِنْدنا مِن شَعْرِ النبيِّ صلى عليه (وآله) وسلم، أَصَبْنَاهُ مِن قِبَلِ أَنس أو مِن قِبَل أَهْلِ أنس، فقال:
لأنْ تَكُون عندي شَعْرَةٌ مِنه أَحَبُّ إِلَيَّ مِن الدنيا وما فيها.

*البخاري(ج1)كتاب الوضوء. باب الماء الذي يغسل به شَعْر الإنسان:...عن ابن سيرين عن أنس أنَّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم لَمَّا حَلَقَ رَأْسَه كان أبو طلحة أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِن شَعْرِه.
أقول: لم يَحْتَفِظ أنسٌ أو أهلُه وكذلك ابنُ سيرين بِشَعْرٍ مِن شَعْرِ النبي صلى الله عليه وآله إلا لِيَتَبَرَّكوا به، وكذلك أبو طلحة لم يأخذ مِن شعر النبي صلى الله عليه وآله إلا ليتبرك به.
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن محمد يعني ابن سيرين عن أنس قال: لما حلق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم رأسه بِمنى أخذ شقّ رأسه الأيمن بيده،فلمّا فرغ ناولني، فقال: [يا أنس انطلق بهذا إلى أم سليم] فلمّا رأى الناسُ ما خصَّها به مِن ذلك تنافسوا في الشق الآخر، هذا يأخذ الشيء وهذا يأخذ الشيء. قال محمد: فحدَّثتُه عبيدة السلماني فقال:
لأن يكون عندي منه شَعرةٌ أحبّ إليّ مِن كلّ صفراء وبيضاء أصبحت على وجه الأرض في بطنها.

*مسند أحمد بن حنبل(ج6)حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم:...عن عثمان بن عبد الله قال: دخلنا على أم سلمة، فأخرَجَت إلينا مِن شَعْر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فإذا هو مخضوب أحمر بالحناء والكتم.
*مسند أحمد بن حنبل(ج6)حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم:...عن عثمان ابن عبد الله بن موهب قال: دخلتُ على أم سلمة فأخرجت إلينا شَعْرَ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم مخضوبًا بالحناء والكتم.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال:
لمـّا أراد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أن يحلق الحجام رأسه أخذ أبو طلحة شعرَ أحد شقَّي رأسه بيده فأخذ شعره، وجاء به إلى أم سليم، قال: فكانت أم سليم تدوفه في طيبها.

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن ثابت عن أنس بن مالك قال: دخل علينا النبيُّ صلى الله عليه (وآله) وسلم فقام عندنا، فعَرُقَ، وجاءت أمِّي بقارورة فجعَلَت تسلت العرَقَ فيها، فاستيقظ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم،فقال: [يا أم سليم.. ما هذا الذي تصنعين؟] قالت: هذا عَرَقك، نجعله في طِيبنا وهو مِن أطيب الطيب.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن أنس قال:كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم يدخل على بيت أم سليم فينام على فراشها وليست فيه، قال: فجاء ذات يوم فنام على فراشها فأتيت، فقيل لها: هذا النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم نائم في بيتك على فراشك، قال: فجاءت، وقد عرُقَ واستنقَعَ عرَقه على قطعة أديمٍ على الفراش، قال: ففتحت عتيدها، قال: فجعَلَتْ تُنَشّف ذلك العرَق فتَعْصره في قواريرها، ففزع النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: [ما تصنعين يا أم سليم؟]
قالت: يا رسول الله نرجو بركتَه لصبياننا،قال:[أَصَبْتِ].

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم يدخل بيت أم سليم وينام على فراشها وليست في بيتها قال: فأتيت يومًا فقيل لها: هذا النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم نائم على فراشها قالت: فجئتُ وذاك في الصيف فعرق النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم حتى استنقع عرقه على قطعة أدم على الفراش، فجعلتُ أنشف ذلك العرق وأعصره في قارورة، ففزع وأنا أصنع ذلك،فقال:[ما تصنعين يا أم سليم؟]قلتُ:
يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا، قال:[أصبتِ].
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يأتي بيت أم سليم فينام على فراشها وليست أم سليم في بيتها، فتأتي فتجده نائمًا، وكان عليه الصلاة والسلام إذا نام ذف عرقًا، فتأخذ عرقه بقطنة في قارورة، فتجعله في مِسْكِها(عطرها).
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...ثابت عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم يقيل عند أم سليم، وكان مِن أكثر الناس عرقًا، فاتَّخَذَت له نطْعًا، فكان يقيل عليه، وخطت بين رحليه خطًّا، فكانت تنشّف العرقَ، فتأخذه، فقال: [ما هذا يا أم سليم؟] قالت:
عرقك يا رسول الله، أجعله في طِيبِي،فدعا لها بدعاء حسن.

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن ثابت عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم لما أراد أن يحلق رأسه بمنى أخذ أبو طلحة شق رأسه فحلق الحجام فجاء به إلى أم سليم وكانت أم سليم تجعله في مسكها وكان يجيء فيقِيل عندها على نطعٍ وكان معرقًا فجاء ذات يوم فجعلت تسلت العرق وتجعله في قارورة لها فاستيقظ النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم فقال:[ما تجعلين يا أم سليم؟]قالت:يا نبي الله..عرقك،أريد أن أدوف به طيبي.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن عاصم قال:
رأيتُ عند أنسٍ قَدَحَ النبيِّ صلى الله عليه (وآله) وسلم.فيه ضبة مِن فضة.

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن حميد قال:
رأيتُ عند أنس بن مالك قَدَحًا كان للنبي صلى الله عليه(وآله) وسلم.فيه ضبة فضة.

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...قال ثابت لأنس:
يا أنس.. مَسَسْتَ يَدَ رسولِ الله صلى الله عليه(وآله)وسلم بِيَدِك؟

قال: نعم.
قال: أَرِنِي أُقَبِّلها.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن ثابت عن أنس قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم والحلاقُ يحلقه وقد أطاف به أصحابُه ما يريدون أنْ تقع شعرةٌ إلا في يد رجُلٍ.

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن ثابت عن أنس بن مالك قال:
لقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم والحلاق يحلقه وأطاف به أصحابُه فمَا يريدون أنْ تقع شعرةٌ إلا في يد رجُل.

*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن محمد عن أنس بن مالك أنّ النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم لما حلق بدأ بشِقّ رأسهِ الأيمن فحلقه ثم ناوله (شعره) أبا طلحة، قال: ثم حلق شق رأسه الأيسر فقسمه بين الناس.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن ثابت عن أنس قال:كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إذا صلى الغداةَ جاء خدمُ أهلِ المدينة بآنيتِهم فيها الماءُ، فمَا يُؤْتَى بإناءٍ إلا غَمَسَ يدَه فيها، فربّما جاؤوه في الغداة الباردة فغمَس يدَه فيها.
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...ثابت عن أنس بن مالك أنّ عتبان اشتكى عينه، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فذكر له ما أصابه، قال: يا رسول الله تعال صلِّ في بيتي، حتى أتَّخِذَه مصلى، قال: فجاء رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ومَن شاء الله مِن أصحابه فقام رسولُ الله صلى الله عليه (وآله)وسلم يصلي... .
*مسند أحمد بن حنبل(ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه:...عن ثابت عن أنس أن عتبان بن مالك ذهب بصره فقال:
يا رسول الله لو جئتَ صليتَ في داري (أو قال في بيتي) لاتّخذتُ مصلاك مسجدًا، فجاء النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فصلى في داره (أو قال في بيته)... .

تاسعًا:التَّقِيَّة:

هي[اسمٌ لاتَّقَى يَتَّقِي والمراد بِها: التَّحَفُّظ عن ضَرَر الغير بِمُوَافَقَتِه في قَوْلٍ أو فِعْلٍ مُخَالِفٍ لِلحَقِّ]. ولا حاجة للتفصيل فيها وإنما المهم إثباتُ جوازها -فضلاً عن وجوبها أحياناً-:
*قال البخاري(ج8)في أوَّلِ كتاب الإكراه:
وقال الحسن: التقية إلى يوم القيامة.
أقول: أي: إنّ التقية مَشْرُوعَة إلى يوم القيامة، مثل بقية الأحكام الإسلامية الأخرى.
عاشرًا:تَشْرِيع الأذَان:

*المستدرك(ج3)فضائل الحسن بن علي بن أبي طالب:... عن سفيان بن الليل قال لمَّا كان مِن أمْرِ الحسنِ بنِ عليٍّ ومعاوية مَا كان قَدِمْتُ عليه المدينةَ وهو جالسٌ في أصحابه... قال(الراوي):فتَذاكَرْنا عنده الأَذانَ، فقال بعضُنا: إنَّمَا كان بدْءُ الأذانِ رُؤْيَا عبدِ الله بنِ زيد بن عاصم،فقال له الحسنُ بنُ علي:إنَّ شَأْنَ الأذانِ أَعْظَمُ مِن ذلك، أَذَّنَ جبريلُ عليه السلام في السماءِ مثنى مثنى، وعَلَّمَه رسولَ الله صلى الله عليه وآله... فأَذَّنَ الحسنُ حِين ولَّى.
حادي عشر:الجَمْعُ بين الصَّـلاتَيْنِ في الحَضَـر(مَكَان السَّكَن)بِدُونِ خَوْفٍ ولا مَطرٍ:
*صحيح مسلم(ج2) باب الجمع بين الصلاتين في الحضر: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرَأْتُ على مالك عن ابن الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس،قال:
صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم الظهْرَ والعَصْرَ جميعًا والمغربَ والعشاءَ جميعًا في غَيْرِ خَوْفٍ ولا سَفَرٍ.

أقول: أَي:في وَطَنِهِ.
*وقال مسلمٌ بعده:...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس،قال:
صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم الظهرَ والعصرَ جميعًا بالمدينةِ في غيْرِ خوف ولا سفر.

قال أبو الزبير:فسألتُ سعيدًا: لِمَ فَعَلَ ذلك؟ فقال:سألتُ ابنَ عباس كما سألتَنِي فقال: أَرَادَ أنْ لا يُحْرِج أحدًا مِن أُمَّتِهِ.
*وقال مسلمٌ بعده:...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:جَمَعَ رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ بالمدينةٍ في غيْرِ خوْفٍ ولا مَطَرٍ.
(في حديث وكيع) قال (الراوي): قلتُ لابن عباس: لِمَ فعل ذلك؟ قال: كَيْ لا يُحْرِج أُمَّتَه. (وفي حديث أبي معاوية)قِيلَ لابنِ عباس:
مَا أَرَادَ إلى ذلك؟ قال: أَرَادَ أنْ لا يُحْرِج أُمَّتَه.
*وقال مسلمٌ بعده:... عن ابن عباس قال: صَلَّيْتُ مع النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ثمَانِيًا جميعًا وسَبْعًا جميعًا ... .
*وقال مسلم بعده:... عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنَّ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم صَلَّى بالمَدِينَةِ سبْعًا وثمانيًا الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ.
*و روَى مسلمٌ بعده:... عن عبد الله بن شقيق قال: خَطَبَنا ابنُ عباس يوْمًا بعد العصر،حتى غَرُبَت الشمسُ وبَدَت النجومُ، وجَعَلَ الناسُ يقولون: الصلاةَ الصلاةَ، قال(الراوي): فجاءَه رَجُلٌ مِن بَنِي تميم، لا يَفْتُرُ ولا يَنْثَنِي(وهو يقول) الصلاةَ الصلاةَ، فقال ابنُ عباس: أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ لا أُمَّ لك؟! ثم قال:رأَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم جَمَعَ بيْن الظُّهرِ والعَصرِ والمغربِ و العشاءِ.
قال عبدُ الله بن شقيق: فَحَاكَ في صَدْرِي مِن ذلك شَيْءٌ، فأَتَيْتُ أبا هريرة، فسألتُه، فصَدَّقَ مَقَالَتَه(مقالة ابن عباس).
*و روَى مسلمٌ بعده:...عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: قال رَجُلٌ لابنِ عباس: الصلاةَ، فسَكَتَ، ثم قال: الصلاةَ، فسَكَتَ، ثم قال: الصلاةَ، فسَكَتَ، ثم قال(ابنُ عباس):
لا أُمَّ لك! أَتُعَلِّمُنا بالصلاة، وكُنَّا نَجْمَعُ بين الصلاتَيْنِ على عهْد رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم!

*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن ابن عباس قال:
جمع رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غير مطر ولا سفر.

قالوا: يا أبا عباس ما أراد بذلك؟ قال: التَّوَسُّع على أمّته.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن عبد الله بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يومًا بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وعلق الناس ينادونه: الصلاة وفي القوم رجلٌ مِن بني تميم، فجَعَلَ يقول: الصلاة الصلاة. قال: فغضب، قال:
أتعلمني بالسنة، شهدتُ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

قال عبد الله: فوجدت في نفسي من ذلك شيئًا فلقيتُ أبا هريرة فسألتُه، فوافقه.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن طاوس عن ابن عباس أنّ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والحضر.
*صحيح أبي داود (ج1) باب الجمع بين الصلاتين: (ح1210): عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال:
صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم الظهرَ والعصرَ جميعًا والمغربَ والعشاءَ جميعًا في غيْرِ خَوْفٍ ولا سَفَرٍ.

*صحيح أبي داود (ج1) باب الجمع بين الصلاتين: (ح1211): عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جَمَعَ رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بَيْن الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خوْفٍ ولا مَطَرٍ، فَقِيلَ لابن عباس: مَا أَرَادَ إلى ذلك؟ قال: أَرَادَ أنْ لا يُحْرِج أُمَّتَه.
*صحيح أبي داود (ج1) باب الجمع بين الصلاتين: (ح1214):عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال:
صَلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بالمدينة ثمانيًا وسبْعًا: الظهر والعصر، والمغرب والعشاء.

قال أبو داود: ورَوَاه صالحٌ موْلى التوأمة عن ابن عباس قال: في غيْرِ مَطَرٍ.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...جابر بن زيد قال: سمعتُ ابن عباس يقول:
صلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا.

*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...أخبرني عمرو بن دينار أنّ أبا الشعثاء أخبره أنّ ابن عباس أخبره قال:
صليتُ وراء رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا.

*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
صليتُ مع النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا.

قلتُ لابن عباس: لم فعل ذاك؟
قال: أراد أن لا يحرج أمته.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن عبد الله بن شقيق قال: قام رجل إلى ابن عباس فقال: الصلاة. فسكت عنه ثم قال: الصلاة. فسكت عنه ثم قال: الصلاة. فقال:
أنت تعلمنا بالصلاة؟!قد كنّا نجمع بين الصلاتين مع رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم(أو) على عهد رسول الله قال معاذ: على عهد رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن ابن عباس قال:
صلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في المدينة مُقِيمًا غيرَ مسافرٍ سبعًا وثمانيًا.

*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن ابن عباس قال:
جمع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن عباس: وما أراد لغير ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
جمع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر.

قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟
قال: كي لا يحرج أمته.
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:جمع النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم بين الظهر والعصر بالمدينة في غير سفر ولا خوف.
قال: قلتُ: يا أبا العباس ولم فعل ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أحدًا مِن أمته.
*النسائي(ج1)كتاب المواقيت.الوقت الذي يَجْمَع فيه المُقِيم: قال النسائي: وزَعَمَ ابنُ عباس أنه صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم بالمدينة الأُولَى (الظهر) والعصر ثَمَانِ سَجدَات ليس بينهما شَيْءٌ.
أقول:لمَاذا يُعَبِّر بِـ(زَعَمَ)؟! فإننا إنْ لم نَقُل بأنَّ (الزَّعْم) أخُو الكذب فلا أَقَلّ بأنَّه بِمَعْنَى(الادِّعَاء)؟! ألَيْس ابنُ عباس مِن خِيرَةِ الصحابة؟
*النسائي (ج1) كتاب المواقيت.الجمع بين الصلاتين في الحضر: ...عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
صَـلَّى رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم الظهرَ والعصرَ جميعًا والمغربَ والعشاءَ جميعًا مِنْ غيْرِ خوْفٍ ولا سَفَرٍ.

*النسائي(ج1)كتاب المواقيت.الجمع بين الصلاتين في الحضر:... عن سعيد بن جبير عـن ابن عباس أنَّ النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم كان يُصَلِّي بالمدينةِ،يَجْمَعُ بيْن الصلاتَيْن: بيْن الظهر والعصر والمغرب والعشاء مِن غيْرِ خوْفٍ ولا مَطَرٍ، قِيلَ له: لِمَ؟ قال: لِئَلا يَكُون على أُمَّتِهِ حَرَجٌ.
أقول:سِيَاقُ كلامِ ابنِ عباس (النبي كان يصلي بالمدينة يجمع بين الصلاتين...) يَدُلُّ على أنَّ جَمْعَ النبي لَم يَكُن قليلاً بل كان ذلك سَجِيَّةً وعادَةً.
والأصْلُ في تَحْدِيد الفرائض اليومية بثلاثة أوقات فقط هو قولُه تعالى:
{أَقِـمِ الصـلاةَ لِدُلُوك الشمـس إلى غَسَق الليل وقرآن الفجر إنّ قرآن الفجر كان مشهودًا}(الإسراء78).