احاديث في مقام الزهراء (عليها السلام)

[صرخة سكينة]

أحاديث في مقام الزهراء (عليها السلام) ومنزلتهاعند الله وعند الرسول (صلى اللهعليه وآله وسلم(

الأحاديث في هذا الباب كثيرة، حتى أن
عدّةً من علماء الفريقين دوّنوها في كتب مفردة، وقد انتخبت من تلك الأحاديث هذه
الأحاديث التي سأقرؤها، وسترون أن مصادرها من أقدم المصادر وأهمّها
الحديث الأول : « فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة »، أو « سيّدة نساء هذه
الأُمّة »، أو « سيّدة نساء المؤمنين »، أو « سيّدة نساء العالمين
هذاالحديث بألفاظه المختلفة موجود في : صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق، وفي مسند
أحمد، وفي الخصائص وفي مسند أبي داود الطيالسي، وفي صحيح مسلم
في باب فضائل الزهراء، وفي المستدرك وصحيح الترمذي، وفي صحيح ابن ماجة ، وغيرها من
الكتب(1) ففاطمة سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين
الحديث الثانيفي أن فاطمة سلام الله عليها بضعة من النبي «
فاطمة بضعة منّي من أغضبها أغضبني » هذا الحديث بهذا اللفظ في : صحيح
البخاري، وعدّةمن المصادر(2) « فاطمة بضعة منّي يريبني ما أرابها
ويؤذيني ما آذاها » بهذا اللفظ في : صحيح البخاري، ومسند أحمد، وصحيح أبي
داود، وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر(3)
(1) الخصائص للنسائي : 34،
الطبقات 2 / 40، مسند أحمد 6 / 282 حلية الأولياء 2/39، المستدرك 3 / 151
(2) صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمة (عليها
السلام) . (3) مسند أحمد 4 / 328 .


إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما
آذاها » بهذا اللفظ في : صحيح مسلم(1) إنّما فاطمة بضعة منّي
يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها » بهذا اللفظ في : مسند أحمد وفي
المستدرك وقال : صحيح على شرط الشيخين، وفي صحيح الترمذي(2). « فاطمة بضعة
منّي يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها » بهذا اللفظ في : المسند، وفي
المستدرك وقال : صحيح الإسناد ، وفي مصادر أُخرى(3) الحديث الثالث
« إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها »
(1) صحيح مسلم، باب مناقب
فاطمة (عليها السلام) . (2)مسند أحمد 4 / 5، المستدرك 3 / 159 (3)
المستدرك 3 / 158، مسند أحمد 4 / 323 .




هذا الحديث تجدونه في : المستدرك، وفي
الإصابة ، ويرويه صاحب كنز العمال عن أبي يعلى والطبراني وأبي نعيم، ورواه غيرهم(1)
الحديث الرابعفي أنّ النبي أسرّ إليها أنّها أوّل أهل بيته
لحوقاً بههذا كان عند وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإنّه دعاها
فسرّها فبكت، ثمّدعاها فسرّها فضحكت [ في بعض الألفاظ : فشقّ ذلك على
عائشة أن يكون سرّها دونها ] فلمّا قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم)حلّفتها عائشة أنْ تخبرها، فقالت : سرّني رسول الله أو سرّني النبي، فأخبرني
أنّه يقبض في وجعه هذا فبكيتُ، ثمّ سرّني فأخبرني أنّي أوّل أهل بيته أتْبعه
فضحكتُهذا الحديث في : الصحيحين، وعند الترمذي والحاكم، وغيرهما(2).
(1) المستدرك على
الصحيحين 3 / 153، كنز العمال 13 / 674، 12 / 111 (2) صحيح البخاري كتاب
بدء الخلق، صحيح مسلم فضائل فاطمة، صحيح الترمذي، المستدرك 4 / 272 .



الحديث الخامسعن عائشة قالت :
ما رأيت أحداً كان أصدق لهجة منها غير أبيهاهذا الحديث تجدونه في :
المستدرك وقال : صحيح على شرط الشيخين، وأقرّه الذهبي، وفي الاستيعاب، وفي حلية
الأولياء(1) الحديث السادسعن عائشة أيضاً : كانت إذا دخلت عليه
ـ على رسول الله ـ قام إليها فقبّلها ورحّب بها وأخذ بيدها فأجلسها في
مجلسهقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين، وأقرّه الذهبي أيضاً(2(
الحديث السابعأخرج الطبراني أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم)قال لعلي :
« فاطمة أحبّ إليّمنك وأنت أعزّ عليّ منها المستدرك على الصحيحين 3 /
160، حلية الأولياء 2 / 41، الاستيعاب 4 / 1896المستدرك على الصحيحين




قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح(1(
هذه هي الأحاديث التي انتخبتها، لتكون مقدمةً لبحوثنا الآتية، وسنستنتج من
هذه الأحاديث في المطالب اللاحقة، وفي الحوادث الواقعة، وهي أحاديث ـ كما رأيتم ـ
في المصادر المهمّة بأسانيد صحيحة، ودلالاتها أيضاً لا تقبل أيّ مناقشة .
ومن دلالات هذه الأحاديث : إنّ فاطمة سلام الله عليها معصومة، بالإضافة إلى دلالة
آية التطهير وغيرها من الأدلة . مضافاً إلى أن غير واحد من حفّاظ القوم
وكبار علمائهم قالوا بأفضليّة الزهراء سلام الله عليها من الشيخين، بسبب هذه
الأحاديث وحديث « فاطمة بضعة منّي » بالخصوص، بل قال بعضهم بأفضليّتها من الخلفاء
الأربعة كلّهم، ولا مستند لهم إلاّ الأحاديث التي ذكرتهاولأقرأ لكم عبارة
المنّاوي وكلامه المشتمل على بعض الأقوال من كبار علماء القوم، ففي فيض القدير في
شرح حديث « فاطمة بضعة منّي » قال : استدل به السهيلي [وهو حافظ كبير من
علمائهم، وهو صاحب شرح سيرة ابن هشام وغيره
من الكتب ]على أن من سبّها كفر [ ولماذا ؟ لاحظوا ] لأنّه يغضبه [ أي لأنّ سبّها
يغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ! أستدل به السهيلي على أن من سبّها كفر
لأنّه يغضبه ] وأنّها أفضل من الشيخينوإذا كانت هذه اللام لام تعليل «
لأنّه يغضبه »، والعلة إمّا معمّمة وإمّا مخصّصة، ولابد أنْ تكون هنا معمّمة، يوجب
الكفر، لأنّه أي السب يغضبها، فيكون أذاها أيضاً موجباً للكفر، لأن الأذى ـ أذى
الزهراء سلام الله عليها ـ يغضب رسول الله بلا إشكالقال المنّاوي : قال
ابن حجر : وفيه ـ أي في هذا الحديث ـ تحريم أذى من يتأذّى المصطفى بأذيّته، فكلّ من
وقع منه في حقّ فاطمة شيء فتأذّت به فالنبي (صلى الله عليه وسلم) يتأذّى به بشهادة
هذا الخبر، ولا شيء أعظم من إدخال الأذى عليها في ولدها، ولهذا عرف بالاستقراء
معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة بالدنيا ولعذاب الآخرة أشدففي هذا الحديث
تحريم أذى فاطمة، وتحريم أذى فاطمة لأنّها بضعة من رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلم)، بل هو موجب للكفر كما تقدّموقال المنّاوي : قال السبكي : الذي
نختاره وندين الله به أنّ فاطمة أفضل من خديجة ثمّ عائشة .

قال المنّاوي : قال شهاب الدين ابن حجر
: ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليهقال المنّاوي : وذكر العَلَم
العراقي : إنّ فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق(1(
إذن، لا يبقى خلاف بيننا وبينهم في أفضلية الزهراء من الشيخين، وأن أذاها موجب
للدخول في النارثمّ إنّ هذه الأحاديث ـ كما قرأنا وسمعتم وترون ـ أحاديث
مطلقة ليس فيها أي قيد، عندما يقول رسول الله

[سيدتي الحوراء]

السلام على الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها احسنت اختي على طرحك القيم بذكر احاديث افضلية الزهراء عليها السلام

[بحر العلوم]

جزاك الله خير على الموضوع

[مهدية]

السلام على الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
تسلمي اختي على المعلومات الله يعطيك العافية

[لؤلؤة الزهراء]

اللهم صل على محمد و آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

يســــلمووووو خيو ....

اللهم احشرنا مع آل محمد في الدنيا و الآخرة