شرائط الظهور للأمام المهدي (عج )

[فرقان]

المقاومة عندما توفرت لها الشرائط الأربعة :

1. الشريعة والمنهج والتسليم لأوامر رسول الله صلى الله عليه وآله بحب علي وولايته

2. القائد

3. المؤيد والناصر ( من يدعم بالمال – بالشباب – بالعتاد – بالبيوت- بالدعم السياسي)

4. القاعدة الشعبية الحاضنة وهو ما نسميه الآن جمهور المقاومة
وبالتالي تحقق النصر


منهج محمد وآل محمد في التعامل مع الشرائط الأربعة :

تلك الشرائط الأربعة سار عليها رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة الأطهار :


• 1- عنصري "المؤيد والناصر" مع رسول الله صلى الله عليه وآله :

إلتزم رسول الله صلى الله عليه وآله في بداية الرسالة الإسلامية الدعوة السرّية "لعدم وجود الأنصار والمؤيدين" ولم يجهر بالشريعة الإسلامية إلا بعد تحقق هذين العنصرين (الأنصار – والمؤيدين) ولم يبدأ أي حرب إلا بعد وجود عدد كاف من المناصرين "كحد أدنى ولم يمحّصوا تمحيص كاف إنما اندفعوا اندفاع عاطفي من أثر رحمة رسول الرحمة محمد صلى الله عليه وآله".

* إن نصرة الإسلام الذي يمثل "شريعة التوحيد" يحتاج الى زهد في الدنيا وإخلاص في طلب الآخرة وتسليم مطلق لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وآله فحسدوا عليّاً ((أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ولقد آتينا آل إبراهيم الحكمة)) فلم يزهد بالمال والسلطة بشكل مطلق إلا "علي" وبمستوى أقل القليل من الصحابة :

ولكن مقابل ذلك نجد "مجتمع الأعراب" غير مستعد لترك حب السلطة والترأس والمال مما أدى الى وقوعهم في الحسد الذي وقع فيه إبليس في إختبار تفضيل وسيادة أهل البيت على سائر البشرية لذلك نازعوا أهل البيت على الخلافة كما في زيارة عاشوراء (( ولعن الله أمّة أزالتكم عن مراتبكم التي رتّبكم الله فيها))، مما نتج عنه "السقيفة" والإنقلاب على بيعة الغدير وترك الإسلام المحمدي الأصيل ثم بعد ذلك استمر هذا الإنحراف الى أن أدّى وبعد فترة قصيرة جداً "ستون عاماً" فقط الى وقوع أشد الجرائم فتكاً وقساوة وإجراماً على وجه التاريخ وهي قتل سيد شباب أهل الجنّة الإمام الحسين بن علي صلوات الله عليه وقتل جميع الشباب من أسرة الرسول (بني هاشم) باستثناء الإمام العليل زين العابدين وتشريد بنات الرسالة في الصحاري والبلدان.

النتيجة :

رجوع الإسلام الى الجاهلية وحكم الأفراد وأصحاب الأموال والسلطة والقبائل

[فرقان]

الحكمة الأولى :

المؤيد والناصر يجب أن يخلو من الحسد وتتوفّر فيه قاعدة " التسليم لعلي وآل علي" بأن نسلّم أن الأئمة هم القادة وهم السادة الذين نأتمر بأوامرهم وننهى عن نواهيم ولا نأخذ العلم إلا منهم.


• 2- عنصري المؤيد والناصر مع أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : 3 مراحل :

بعد غصب الخلافة والإنقلاب على بيعة الغدير : " تم التبليغ الإلهي للإمام علي أن الثورة على السقيفة والحرب والمطالبة بحق الإمامة يحتاج الى توفّر الناصر بعدد " 40 مناصر" . ولما لم يتوفّر هذا العدد آثر الإمام الإعتكاف في البيت والصبر حتى مرّت 3 حكومات باطلة :

المرحلة الأولى :

1. إن مجتمع المدينة ومكة : منعوا الناس من تدوين وذكر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله لمحو أي أثر يرجع الناس الى أيام رسول الله صلى الله عليه وآله.

المرحلة الثانية :

2. دخول بني أميّة في الحكم : " بدأ منذ عهد الخليفة الثاني حيث ولّى معاوية والياً على الشام مع أن الرسول صلى الله عليه وآله سمّاهم "الطلقاء" (والطليق في الأحكام الشرعية لا يجوز له أن يكون خليفة المسلمين) والرسول كان قد نهى المسلمين عن تسليم أن سلطة لبني أميّة وقال لهم: "إن رأيتم معاوية قد صعد على منبري فاقتلوه" ولكن الأمّة الإسلامية خالفت أوامر الرسول صلى الله عليه وآله ورأت معاوية قد جلس على منبر رسول الله فبدل من "أن يقتلوه بايعوه".
 
تديّن البدع

المرحلة الثالثة :

وصلت الأمور أن الأمّة قد أضاعت كل إرث النبوة والقرآن والسنّة النبوية : وأصبحت مثقلة بالجهل والبدع وبعدوا عن الإسلام الحنيف وشعروا بالمعاناة من الظلم والتمييز الواقع عليهم من دولة بني أميّة، تلك الخسارة للدين جعلت الناس تستفيق فجأة لبيعة الإمام علي ونصرته من أجل القضاء على دولة بني أمية، عند ذلك توفّر لدى الإمام المؤيّد والناصر فحارب

1. الناكثين (جماعة معركة الجمل)

2. والقاسطين (معاوية)

3. والمارقين (الخوارج أهل النهروان)

• فبسبب البدع لم ينصروا عليّاً

* كذلك الأمر وقعت الأمّة في اختبار "الناصر" من جديد أن الناس لم تعرف الإمام علي حق المعرفة وكان تديّنهم تديّن ظاهري خالي من النور بأن الإمام هو نور الله في الأرض وأمره أمر الله وطاعته هي طاعة الله "كعبادة إبليس الظاهرية" التي لم تحقق له سوى الطرد من ساحة القدس فتمسّكوا بالأمور الظاهرية من الدين وتركوا الباطن، وتمسكوا بالقرآن الصامت وتركوا القرآن الناطق ومنها كانت خدعة معركة صفّين والتحكيم عندما أيقن معاوية وعمرو بن العاص بالهزيمة صنعوا خدعة حمل القرآن وقالوا للإمام علي "بيننا وبينك القرآن" فأجابهم بجواب تهتز له القلوب والعقول على مرّ التاريخ " كلام حق يراد به باطل" ولن تجدوا قرآن ناطق غيري" ولكن للأسف خدع البعض من جيش الإمام علي بقصة رفع المصاحف وانشق الجيش وخرج منه "الخوارج" وتم تثبيت معاوية في الحكم بعدما كان الإمام علي على مقربة من قتل معاوية وتخليص الأمة الإسلامية من الفتن الأموية.

النتيجة :

لذلك تعرّض الإمام علي للغدر والظلم، فمن شدّة المظلومية التي وقعت عليه حيث لم يجد " الناصر" الذي يحمل عقيدة التسليم لإمام زمانه عند ذلك دعا عليهم وقال "اللهم أبدلهم بشرّ مني وأبدلني بخير منهم"

[فرقان]

الحكمة الثانية :

" الناصر" يجب أن يتوفر لديه علم الباطن وليس فقط علم الدين الظاهري لذلك الناصر والمؤيد يجب أن يكون من طلاب العقيدة.

• 3- عنصري "المؤيد والناصر" مع الإمام الحسن صلوات الله عليه :

كانت ظروف الإمام الحسن صلوات الله عليه صعبة جداً ولم تكن أفضل أبداً من ظروف أبيه الإمام علي بالإضافة الى ما ذكرنا أن دولة بني أمية أوصلت الأمّة الى إنحدار عظيم من الجهل والبدع والقمع والقتل والخوف وتطميع الناس في الدنيا وشراء الدين بالمال، عانى الإمام الحسن معاناة تشابه معاناة أبيه إن لم تكن أعظم بسبب خنوعهم وخوفهم وتخاذلهم عن نصرة الحق وحبّهم للمال، فلم يتوفّر لديه الشرطين "لا المؤيد ولا الناصر" عند ذلك إتخذ الإمام الحسن عليه السلام أصعب وأقسى قرار على قلبه وهو قرار يدمي القلوب "بالعمل بالتقيّة وإبرام صلح الأمر الواقع" مع معاوية والصبر على نفاق معاوية حتى يفضح الله زيفه للناس.

• النتيجة :

( لا مؤيد – ولا ناصر) – التقيّة

[فرقان]

• الحكمة الثالثة :

كما تكونوا يولّى عليكم : " لا يمكن للمؤيد والناصر أن يكون محباً للدنيا

• 4- عنصري "المؤيد والناصر" مع الإمام الحسين صلوات الله عليه :

• وهي أخطر مرحلة بتاريخ الإسلام :

1. وهي انتقال الخليفة والأمة الى مرحلة الفسق العلني كقول الإمام الحسين عليه السلام : " إن يزيد فاسق فاجر شارب للخمر قاتل للنفس المحترمة ومثلي لا يبايع مثله"

2. إسقاط فرع من فروع الدين وهو " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وبهذا الفرع يقوم الإسلام كما قال الإمام علي عليه السلام : " ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيسلّط الله عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم عليهم"

3. وقول الإمام الحسين عليه السلام : " إني لم أخرج أشراً (كاذباً صاحب ادعاء) ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً ولكن خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي"

عندما عايشت أهل الكوفة ظلم بني أميّة واستبدادهم وبالمقابل عدالة الإمام علي والإمام الحسن عليهم السلام مع أنهم وكما أسلفنا لم ينصفوهم وفضلوا الدين الظاهري على الحكم الباطني الحق للإمام علي، بالإضافة الى الطمع بمال يزيد والخوف منه وعدم حب الموت وتعيين عبيد الله بن زياد والياً على الكوفة وكان ظالماً، لذلك الناس كاتبت الإمام الحسين بآلاف الكتب والمراسيل " أن أقدم إلينا فإنا لك جند مجنّدة"

لذلك الإمام الحسين صلوات الله عليه وجب عليه الجهاد بسبب توفّر الشرطين 1- المؤيّد و2- الناصر.

أيضاً مرة جديدة الأمة جمعاء تحت اختبار "الناصر"، في فترة يزيد بن معاوية وصراعه مع الإمام الحسين عليه السلام ، كان يجب على هذا الناصر أن يكون مستعداً لتقديم كل شيء من أجل نصرة الحق لأن الباطل فتك بالإسلام وفتك بالأمة الإسلامية وأصبحت " شريعة محمد" كلّها على المحك ومهددة بالفناء والضياع فكم نسبة الناس من تلك الأمة الإسلامية الذين أظهروا الإستعداد لتقديم كل شيء فداء للحسين وفداء لدين محمد ؟ فقط 72 صحابي جليل سلّموا أرواحهم ونفسهم وقلوبهم للحسين وباقي الأمة كلّها تخاذلت عن نصرة سيد الشهداء صلوات الله عليه ((ولعن الله أمّة سمعت واعيتك ولم تجبك))، لأن التضحية كانت كبيرة بمستوى فداء الدين والإسلام ولكن الأمّة لا تزال غير ناضجة وغير مهيّأة للتضحية على هذا المستوى الكبير للحصول على الخلاص من دول الظلم والجور.

* لذلك مع عدم استعداد الأمة الإسلامية للتضحية

1. انهزم أحد الشرطين وهو شرط " الناصر"

2. وبقي عنصر "المؤيّد" كما قال جميع من رأى مصيبة استشهاد الأخ الناصر والسفير للإمام الحسين مسلم بن عقيل "قلوبهم معك" أي وجود المؤيّد " وسيوفهم عليك" أي خذلان الناصر،

النتيجة :

عند ذلك اقتضت الحكمة الإلهية أن ابتلى الله سبحانه الأمّة :

• بدول الجور بعد بيعة السقيفة من إمتداد السقيفة الى دولة بني أميّة بسبب خذلان الناصر والمؤيد للإمام علي

• كذلك مرة أخرى سيبتلي رب العالمين الأمّة بدولة جور جديدة ثانية دول بني العباس بعد قتل الإمام الحسين صلوات الله عليه بسبب خذلان المؤيد والناصر للإمام الحسين عليه السلام.

• واستمرت الدولة العباسية بقتل الأئمة، إمام بعد إمام الى حدّ ما وصلنا الى آخر الأئمة وهو الإمام الحجّة بن الحسن فتمادى الطغيان الى درجة محاولة قتل الإمام الأخير، " صاحب الأمر" بل بالأحرى لقد وضعوا أباه الحسن العسكري تحت الرقابة الدائمة حتى يحولوا دون ولادة الإمام المهدي وسجنوا جارية من جواري الإمام العسكري لإعتقادهم أنها حامل بالإمام المهدي.

[فرقان]

• الحكمة الرابعة :

المؤيد والناصر يجب أن يكون تقيّاً وعاشقاً حتى يكون مستعدّاً في قبال هذا العشق أن يبذل كل ما لديه ويحضي من أجل معشوقه.

• 5- عنصري "المؤيد والناصر" مع السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام :

يجب على المؤيّد والناصر أن يكون محباً وله علاقة مع السيدة فاطمة الزهراء عليها لأنها أصل وجوهر بيت النبوة


• 6- عنصري "المؤيد والناصر" مع الإمام المهدي صلوات الله عليه وعجّل الله فرجه :

يجب أن تتوفر لديه جميع المواصفات الخمسة التي مرّت معنا رسول الله صلى الله عليه وآله، الإمام علي، السيدة فاطمة الزهراء، الإمام الحسن المجتبى، الإمام الحسين الشهيد، لأن الإمام المهدي (عجل) هو المصداق لتأويل والتفسير الحقيقي لسورة العصر ((والعصر)) أي عصارة الوجود والعترة : والعصر أي قسماً بصاحب العصر عصارة الوجود وعصر الظهور –

عصر الظهور معناه عصارة ظهور جميع الأنبياء :

o التسليم كما سلّم بعض الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وآله لحب علي وولايته وطاعته وولايته ولا نأخذ العلم إلا منه ومن أولاده حتى لا نقع في البدع

o العلم والعقيدة والإيمان بالمقامات النورانية لأهل البيت عليهم السلام مثل أصحاب الإمام علي " لا يكتمل إيمان إمرئ حتى يعرفني بالنورانية فمعرفتي بالنورانية هي معرفة الله ومعرفة الله هي معرفتي بالنورانية.

o عدم حب الدنيا حتى لا يقعوا بما وقع فيه أصحاب الإمام الحسن الذين تبعوا معاوية من أجل المال

o العشق مثل أصحاب الإمام الحسين حتى يكون مستعداً للتضحية

o تقديس فاطمة عليها السلام

• ما هو سبب طول الغيبة ؟

• طالما فقدنا عنصراً من تلك العناصر الخمسة في مواصفات الناصر والمؤيد ستطول الغيبة

إن فقدان الشرطين (المؤيد والناصر) أو واحد منهما هو سبب طول الغيبة وذلك لعدم استعداد الأمة للتضحية لأنهم يرون أن التضحية ستكون كبيرة وقاسية لذلك امتدت دول الجور كل هذا الزمن الطويل لتربية الأمّة على أمر مهم جداً وهو :

o طالما أن الأمة الإسلامية تحب الدنيا وتطلبها ستبقى كل الأمم تعيش الظلم والبلاء والجوع والفقر والقهر والحروب حتى تتكامل تلك النفوس وتصبح مستعدة للتضحية وترك الدنيا.

إذن النتيجة طول الغيبة هو تربية الأمة

[فرقان]

لماذا لم يولد الإمام المهدي في آخر الزمان بدلاً من العمر الطويل للإمام ؟

1. عالمية المهمة : الدعوة الإسلامية عالمية (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)) إذ أن القائد يجب أن تكون قابليته عالمية فلا يمكن لأي شخص يولد متأخر في الزمان أن يكون عالمياً. الإمام العالمي هو الإمام الذي علمه يمرّ عبر الوحي من النبي صلى الله عليه وآله والأئمة وهذا يتحقق في شخص الإمام وبطول عمره حتى يصبح خلاصة الأنبياء والأئمة للقيام بمهمة يوم الظهور وهي هداية البشر ويكون معاصراً لكل محن الأنبياء والأئمة.

2. تكامل القائد : الله تعالى هو الكمال المطلق ودرجات التكامل لا نهائية وكلما وصل الفرد الى درجة استحق الدرجة التي تليها تبدأ بأول درجات الإيمان وتنتهي برضا صاحب الأمر أما كمال الإمام الحجّة (عجل) هو كمال مطلق بكمال الله سبحانه وتعالى لأنه مظهر تام أتمّ للصفات الإلهية والكمال الإلهي أي الوجود اللامتناهي للكمال، عن الإمام الصادق عليه السلام : " نزداد في كل جمعة"

فتفكّروا معي عن هذا الإمام العظيم "صاحب الأمر" بهذا السؤال :

إن كان الإمام في كل جمعة يزداد كمالاً فالإمام (عجل) بهذا العمر السديد الطويل كم جمعة مرّت عليه من الكمال ؟ ؟ ؟ والى أي درجة وصل علمه الشريف طالما حصّل كل هذه الدرجات من الكمال ؟ ؟ ؟

ويظهر كماله في تعامله مع شيعته فالكامل كيف يكمل ؟

بالتضحية من أجل المؤمنين ففي رسالته للشيخ المفيد: " إنّا غير مهملين لكم ولا ناسين لذكركم ولولا ذلك لنزل بكم الأواء (الكرب – الهلاك) واصطلمكم (أفناكم) الأعداء" .

فبطول الزمن والعمر ومعايشة هذا القائد للظلم والقهر فقد عايش جميع الممالك والحضارات والثقافات وجميع الأزمات فلو ولد آخر الزمان لبقيت ثقافته محدودة بأهل زمانه.

النتيجة :

هو هذا السؤال : متى يظهر الإمام المهدي ؟

الجواب :

بعد شرح الشرائط الأربعة التي مرّت مع رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة الخمسة من أصحاب الكساء نصل الى نتيجة أن ظهور الإمام المهدي أيضاً مرهون بتحقق تلك الشرائط الأربعة :

1. الأطروحة : أي الشريعة المحمدية وقد توفّر أناس في عصرنا متعمقون في بواطن الشريعة ووصلوا لفهم لب الدين الذي هو " معرفة الإمام المهدي والتسليم له" عندئذ نصل الى مقام ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)) هنا يتحقق الهدف من الخلق والشريعة – شرط متحقق

2. استعداد القائد وكماله - شرط متحقق

3. الأمة – عنصري الناصر والمؤيد – غير متحقق بالكامل

لأن المطلوب هو الوصول بالأمة الى النصرة الحقيقية والإستعداد للتعامل مع الباطن والتسليم للإمام دون تفكير أو نقاش والإستعداد القلبي الصادق بالتضحية بكل شيء من أجل رفع راية الإسلام الحق.

4. القاعدة الشعبية- شرط متحقق لأن فقراء الناس والمستضعفين قد وصلوا الى درجة مزرية من المظلومية فهم ينتظرون الفرج والأمل الجديد الذي سيشرق عليهم وينشر العدالة.

هذه صورة عميقة من رسم حياة الرسول صلى الله عليه وآله الأئمة الأطهار وأن رسالتهم بنيت على علة الشرائط الأربعة وكذلك الإمام الحجّة يسير على نفس المنهج ظهوره يرتبط بتحقق الشرائط الأربعة : (المنهج والشريعة – القائد – الناصر المؤيد – والقاعدة الشعبية) لقد تحققت الشروط الثلاثة ما عدا واحدة وهو شرط "الناصر الحقيقي ذو المواصفات الخمسة"

1. التسليم

2. العلم والعقيدة

3. الزهد وترك حب الدنيا

4. والعشق حتى نتمكّن من التضحية من أجل المعشوق والمحبوب

5. وتقديس مولاتنا فاطمة

إذن شرائط الساعة هي شرائط أربعة بمواصفات خمسة

إذن من يمنع الإمام من الظهور؟

نحن – بعدم استعدادنا الى الآن لتقديم النصرة الحقيقية له روحي له الفداء

اللهم عجّل لوليّك الفرج والعافية والنصر، اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم واهلك أعداءهم

نسألكم الدعاء