الحلقة الثانية : ألامام الحسين ومشروع الحب الوجودي

[العلوية ضحى الاعرجي]

وفي القرآن الكريم إشارات لذلك التسرع وألانحراف عن جادة " المودة " والحب الحقيقي , وهو حب المخلوق للخالق , فيتحول الحب الى ممارسة خاطئة في تفاصيل ثانوية وفرعية , فيضيع المتحول عن مسلك الرشد وألالهام , قال تعالى " كلا بل تحبون العاجلة " - 20–- القيامة – " وتذرون ألاخرة " 21- القيامة – ثم قال تعالى في سورة ألانسان " إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا " – 277- ألانسان – وهؤلاء الذين يحبون العاجلة وهي الدنيا سنرى منهم طغاة " كفرعون , " إذهب الى فرعون أنه طغى " – 177- النازعات – " فأما من طغى " – 37- النازعات – " وأثر الحياة الدنيا " – 38- النازعات – ويزيد بن معاوية مثالا ظهر في حياة ألامام الحسين وعاث فسادا , فهو شارب الخمر التي تذهب بالعقول , قال الشاعر :-
شربت ألاثم حتى ضل عقلي*** وإن ألاثم يذهب بالعقول ؟
ويزيد هو القائل :-
لعبت هاشم بالملك فلا*** خبر جاء ولا وحي نزل ؟
ومن يبلغ هذا الحد من ألاعتقاد الفاسد , لم يعد ينتمي للاسلام لأنه منكر للوحي وللرسالة , وهذا ألانكار يفسد مشروع الحب الوجودي , وذلك ألانحراف هو الذي أسس لكل أنواع ألاسراف وألابتذال العاطفي الذي يصل الى حد التحلل الخلقي ومن هنا نفهم سلوك التكفيريين الوهابيين ألارهابيين الذين قطعوا قبل أيام رأس أحدهم ظنا منهم أنه عراقي يناصر النظام السوري لأنه قال عفويا : يالله , يامحمد , ياعلي , ياحسين .
إن الذين أعطوا للحب الجسدي إهتماما وبالغوا فيه بحيث أنساهم كل شيئ من مناقب العقل وألاخلاق قال شاعرهم :-
واها لريا ثم واها واها*** ياليت عيناها لنا وفاها
وموضع الخلخال من رجلاها*** بثمن نعطي به أباها
إن أباها وأبا أباها*** قد بلغا في المجد غايتاها
ولذلك ظلت نفوس هؤلاء ضائعة بين عشق لايملكون حقيقته , وبين لهو لايفضي الى مكرمة قال أمرء القيس :-
ألا زعمت بسباسة اليوم أنني** *كبرت وأن لايحسن اللهو أمثالي
وقال أبن هرمة :-
إن سليمى والله يكلؤها **** ظنت بشيئ ماكان يرزؤها
وقال عمر بن أبي ربيعة :-
ثم قالوا تحبها قلت بهرا ****** عدد القطر والحصى والتراب ؟

[خادمة البضعة]

فَلَئِنْ أخَّرَتْني الدُّهُورُ، وَعَاقَنِي عَنْ نَصْرِكَ المَقْدُورُ، وَلَمْ أكُنْ لِمَنْ حَارَبَكَ مُحَارِباً، وَلِمَنْ نَصَبَ لَكَ العَدَاوَةَ مُناصِباً، فَلأنْدُبَنَّكَ صَبَاحاً وَمَسَاءً، وَلأبْكِيَنَّ لَكَ بَدَل الدُّمُوعِ دَماً، حَسْرَةً عَلَيكَ، وتَأسُّفاً عَلى مَا دَهَاكَ وَتَلَهُّفاً، حَتَّى أمُوتُ بِلَوعَةِ المُصَابِ، وَغُصَّةِ الاِكْتِئَابِ.