استفتاءات جديده لسماحة السيد علي ادام الله ظله الوارف

[النور الفاطمي]

استفتاءات حول لعبة الشطرنج


من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله

السؤال : هل الشطرنج حرام أم لا ؟ وإذا كانت حرام لماذا ؟
الجواب : حرام لأنه ميسر.

السؤال : ما هو رأيكم بلعب الشطرنج في هذا العصر ؟
الجواب : لا يجوز.

السؤال : ما هي فلسفة تحريم لعب الشطرنج و الورق، علماً بأن الشطرنج ينمي القدرة الفعلية للإنسان ؟
الجواب : إنه من الميسر وقد حرمه الله تعالى بصراحة وقال تعالى : { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون }.

السؤال : لماذا حرمت لعبة الشطرنج ؟
الجواب : للأدلة الشرعية من الكتاب والسنة.

السؤال : هل لعب الشطرنج محرمة إذا كانت تلعب لأجل تنمية العقل والتسلية ؟
الجواب : الشطرنج حرام مطلقا وكذا غيره علی الأحوط إن عدّ في عرف المحل من آلات القمار.

السؤال : ما حكم اللعب بالشطرنج بالآلة المتعارفة ؟ وهل يختلف الحكم فيها لو كان اللعب عن طريق جهاز الكومبيوتر الذي يستخدم الرموز والأشكال بدل الآلة المتعارفة ؟
الجواب : اللعب به حرام مطلقاً، ولو بدون رهان، ولا فرق في ذلك بين أن يكون بالآلة المتعارفة، أو عن طريق جهاز الكومبيوتر إذا كان اللعب بين شخصين، وأمّا إذا كان الطرف الآخر هو الجهاز، فالأحوط وجوباً تركه.

السؤال : ما هو حكم لعب الشخص لوحده لعبة الشطرنج والورق بجهاز الكمبيوتر ودون رهان أو ما شابه ؟
الجواب : لا يجوز علی الأحوط وجوباً حتی بالنسبة إلی الورق أن عدّ في عرف البلد من آلات القمار.

السؤال : ما هي الأدلة علی حرمة الشطرنج ؟
الجواب : فإن الأحكام الشرعية تعبّديّة، أي يجب العمل بها تعبداً، سواء في ذلك توصّلنا إلی فلسفة الأحكام أو لم نتوصل، بل حتی تلك الأحكام التي توصلنا إلی فلسفتها فهي لا تعبّر بالضرورة الفلسفة الحقيقية للحكم، بل تعبّر عن بعض ما توصّلنا إليه.
ويعتبر تحريم الشطرنج من هذا القبيل، فهو حكم تعبّدي، حتی فسّرت آية { فاجتنبوا الرجس من الأوثان ... } بالشطرنج، كما ورد في الكثير من الأحاديث. ويمكن أن يكون سبب ورود الكثير من الروايات في التحريم والتأكيد علی تحريم الشطرنج بالذات : أن الشطرنج من الألعاب التي تنسي ذكر الله، حتی أنه قيل إن كثيراً من لاعبي الشطرنج يغفلون عن أداء الصلاة، لأن الشطرنج من الألعاب الملهية التي تستغرق وقتاً كثيراً كما يقال.
وقيل أيضاً : أن الشطرنج يوجب البغضاء بين الممارسين له، ويكدّر صفو القلوب. وكما قلت لك : الأحكام تعبّديّة، وما ذكر من الأسباب مجرّد احتمال. هذا، وبالأخصّ إذا عدّ عرفاً الشطرنج من آلات القمار، والمؤمنون لا يقتربون آلة تعدّ عرفاً من آلات القمار التي يقامر بها من لا دين...، ويكون كتحريم الجلوس علی مائدة فيها خمر وإن كان الجالس لا يشرب الخمر. الآلات التي يلعب بها بعض منها ورد نص علی تحريمها، وبعض لم يرد نص.
أما الآلات التي لم يرد نص علی تحريمها، فاللعب بها مع الرهان حرام قطعاً، وأما بدون الرهان، فإن كان اللعب بها في الأعم الأغلب مع الرهان بحيث سميت عرفاً آلة قمار، فاللعب بها بدون رهان حرام قطعاً، وإن كان العرف لا يسمّيها آلة قمار، فإن اللعب بها بدون رهان جائز شرعاً.
وأما الآلات التي ورد نص في تحريمها، كالنرد والشطرنج، فمشهور العلماء يذهب إلی أن موضوع الحرمة هو نفس الآلة، مع غضّ النظر عن صدق القمارية عليه وعدمه، وعليه يحرم اللعب بها مطلقاً. ولكن ذهب بعض إلی أن موضوع الحرمة هو صدق القمارية عرفاً، فإذا كان العرف لا يعدّها آلة قمار فاللعب بها بدون رهان جائز، وإن اختلفوا في كيفية الصدق العرفي لخروج الآلة عن اسم القمار.
فذهب بعض إلی أن الآلة لا يمكن أن تخرج عرفاً عن اسم القمار إلا بعد أن يترك الجميع اللعب بها مع الرهان، فلو كان شخص واحد يلعب بها مع الرهان، فالأفضل عرفاً تبقی علی اسم القمار ويحرم اللعب بها من دون رهان. وبعض ذهب إلی أن الأعلم الأغلب إذا ترك اللعب بها مع الرهان، فعرفاً تخرج عن اسم آلة القمار، ويكون حكمها كالخمر إذا انقلب خلاً. هذا هو موجز تفاصيل المسألة، وعلی كل فرد أن يرجع في هذه المسألة إلی مرجع تقليده، والاحتياط في الاجتناب عن اللعب بالآلات التي ورد فيها النص علی الحرمة كالنرد والشطرنج لا يترك.

السؤال : هل لعب الشطرنج بدون مال حرام ؟
الجواب : يحرم اللعب بالشطرنج سواء أكان اللعب بها بمال أم بدون مال، ويحرم كذلك اللعب بها بواسطة جهاز الكومبيوتر إذا كانا لاعبين، والأحوط وجوباً، الترك إذا كان الجهاز أحد طرفي اللعب.

[النور الفاطمي]

استفتاءات حول كذب الزوج على زوجته
من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله

السؤال : ماذا يرى سماحة السيد دام ظله في مسألة جواز كذب الزوج على زوجته وما هي حدود هذا الموضوع ؟
الجواب : لا يجوز الكذب مطلقاً إلاّ إذا كان لدفع الضرر عن نفسه أو عن مؤمن أو للإصلاح بين الناس.. والأحوط وجوباً الاقتصار فيهما على عدم إمكان التورية، ولا فرق في ذلك بين الزوجة وغيرها، إنما الفرق في الوعد مع البناء على الخلف فانه حرام مع غير الأهل ولكنه لا يجوز معهم أيضاً على الأحوط.

السؤال : هل يجوز استخدام الكذب لدفع شر أو مشكلة ما مثل الحالات التالية :
1 ) شخص طلب منك أن تخبره ماذا قال فلان عنه وكان فلان قد ذكره بسوء ؟
2 ) مات والد فلان وفلان في مدينة بعيدة وكلفت بإخباره بالأمر، ولكني كنت خائفاً من أن يسرع فلان في قيادته للسيارة عند قدومه ويلقه أذى نتيجة للمصاب الجليل ؟
3 ) لو سألت الزوجة الزوج : كيف أبدو بهذا الفستان، وكان في نظر الزوج ليس جميلاً ولكنه خوفاً من أن يجرحها قال : إنك في غاية الجمال.. فهل يعتبر الزوج كاذباً وبالتالي آثماً ؟ علماً بأن علماء الجنس ونتيجة لدراستهم توصلوا إلى أن الزوجة لا تنتظر أبداً وإطلاقاً جواباً صريحاً على هذا السؤال بالذات.. وما الحكم لو أجابها إجابات غير صادقة في أمور أخرى مثل قضية الطعام والشراب المعد من قبلها، وكانت نيته في الكذب عليها من باب الرفق والمودة بها وعدم جرحه لأحاسيسها، وخوفه من أن تصاب بالحزن والخيبة أو الخوف من أن تتولد مشاكل كبيرة لأسباب سخيفة تؤدي إلى حقوق في كيان الأسرة ؟
4 ) ما الحكم لو كان الزوج خائفاً من سيف لسانها اللاذع والحاد ؟
5 ) وما الحكم في حالة إضافته للمبالغات والجمل التشبيهية في مديحه لها، من باب إثارتها والتغزل بها والتودد لها ؟
6 ) ما الحكم لو كذب عليها في حالة تصدقه بمبلغ كبير من المال كانت لا تريد أن يتصدق به ؟
7 ) الذب للإصلاح بين شخصين مختلفين فيما بينهما ؟
الجواب : يجوز الكذب في الحالات المذكورة إلا في مدح الزوجة بما ليس فيها، ولكن لا بأس بالتورية وبالمبالغة بما لا يدخله في الكذب عرفاً، وكذلك في الحالة السادسة.

السؤال : هل يجوز الكذب على الزوجة مراعاة لمشاعرها أو مجاملة لها لإظهار الحب والتقدير لكسب قلبها واستمالتها ؟
الجواب : لا يجوز الكذب لغير ضرورة.

السؤال : ما هو تعريفکم للکذب ؟
الجواب : يحرم الكذب وهو : الإخبار بما ليس بواقع، ولا فرق في الحرمة بين ما يكون في مقام الجدّ وما يكون في مقام الهزل ما لم ينصب قرينة حالية أو مقالية على كونه في مقام الهزل وإلا ففي حرمته إشكال. ولو تكلم بصورة الخبر - هزلاً - بلا قصد الحكاية والإخبار فلا بأس به ومثله التورية بأن يقصد من الكلام معنى من معانيه مما له واقع، ولكنه خلاف الظاهر، كما أنه يجوز الكذب لدفع الضرر عن نفسه أو عن المؤمن، بل يجوز الحلف كاذباً حينئذ، ويجوز الكذب أيضاً للإصلاح بين المؤمنين، والأحوط - وجوباً - الاقتصار فيهما على صورة عدم تيسّر التورية، وأما الكذب في الوعد، بأن يخلف في وعده فالأحوط الاجتناب عنه مهما أمكن ولو بتعليق الوعد على مشيئة الله تعالى أو نحوها، وأما لو كان حال الوعد بانياً على الخلف فالظاهر حرمته، بلا فرق في ذلك بين الوعد مع الأهل وغيرها على الأحوط.

[النور الفاطمي]

استفتاءات حول بعض أحكام الوضوء

من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله

السؤال : هل يجوز الوضوء قبل الصلاة بساعتين في البيت وأتوجه للمسجد قبل موعد الصلاة ؟
الجواب : يجوز.

السؤال : ما حكم من توضأ للصلاة قبل دخول الوقت بنية الوجوب ؟
الجواب : يصح إذا توهم الوجوب فالمهم أن يتمشى منه قصد القربة.

السؤال : ما حكم من توضئ قبل دخول الوقت معتقداً بجواز ذلك, وكانت نيته للصلاة, ولم تكن نيته أن يكون على طهارة حتى إذا صادفه الوقت يصلي ؟
الجواب : وضوؤه صحيح.

السؤال : هل يجوز للشخص أن ينوي الوضوء للصلاة معينة قبل دخول الوقت ؟
الجواب : يجوز إذا كان قريباً منه بحيث يصدق التهيؤ ولو لم يكن قريباً صح الوضوء على كل حال إذا قصد القربة إذ لا دخل لقصد الغاية في صحته.

السؤال : سماحة السيد الخوئي - قدس سره - يری أن الوضوء قبل وقت الفريضة لا يصح ومجموعة من مقلديه لم يعلموا بذلك وكانوا يتوضون قبل وقت الفريضة ( بنية التهيؤ للفريضة ) لا بنية الطهارة أو غيره، فما حكم صلواتهم السابقة، بناء علی هذه الفتوی ؟
الجواب : لا يقول بذلك أحد فيصح الوضوء قبل الفريضة بنية الفريضة ولا يعتبر في نية الوضوء قصد الغاية وإنما يُعتبر قصد القربة.

السؤال : أفضل نية للوضوء قبل دخول وقت الصلاة ؟
الجواب : الكون علی الطهارة.

السؤال : هل يجوز الوضوء في ضيق الوقت بحيث يقع بعض الصلاة خارج الوقت علماً أن من مسوغات التيمم ضيق الوقت عن تحصيل الماء أو عن استعماله بحيث يلزم من الوضوء وقوع الصلاة أو بعضها في خارج الوقت ؟
الجواب : لا يجوز ولكن إذا توضأ صح وضوءه إن تمكن من قصد القربة.

السؤال :
1 ) يظهر من بعض الفقهاء عدم صحة الوضوء المأتي به لأجل الصلاة إذا كان قبل دخول وقت تلك الصلاة وأنه يلزمه قبل دخول الوقت أن ينوي بوضوئه القربة المطلقة أو غاية أُخرى مما يندب لها الوضوء كقراءة القرآن مثلاً.. فما هو نظركم الشريف في ذلك ؟
2 ) هل يجب على المرتمس لغسل الجنابة إذا كان ارتماسه تدريجياً أن يبتدئ برمس الرأس ثم سائر البدن، أم أنه يصح منه الارتماس بإسقاط نفسه من الأعلى ولو كان أول ما يدخل منه الماء رجلاه ثم سائر البدن ؟
3 ) ذكر صاحب العروة أن من كبّر لأجل الالتحاق بالجماعة في الركوع أنه إذا لم يمهله الإمام ينفرد بصلاته أو يعدل بصلاته إلى النافلة ويتمها، ولعله يستفاد من كلمة يتمها وجوب الإتمام وعدم جواز العدول إلى النافلة بنية القطع فما هو نظركم الشريف في المسألة ؟
4 ) يبقى كثيراً من الناس فترة طويلة من الزمن يغتسل عن الجنابة أو عن أي حدث آخر غسلاً باطلاً، كأن لا يقدم الرأس على الرقبة أثناء اغتساله، أو يحسب أن الغسل هو مجرد الاستحمام بالماء فيكتفي به.. فهل يلزمه بعد الالتفات إلى بطلان عمله السابق أن يعيد جميع صلواته وصيامه ؟
5 ) رجل اغتسل في شهر رمضان وعلى بدنه حاجب ولم يلتفت، أو التفت ولكنه تركه لظن أنه لا تجب إزالته لكونها لاصقة من أجل الاستشفاء فيحسب أنها كالجبائر كبعض اللّزق لطرد أوجاع البدن فما حكم صيامه والحال هذه ؟
الجواب :
1 ) يجوز الإتيان بالوضوء بقصد فعل الفريضة ولو قبل دخول وقتها على الأظهر كما يجوز الإتيان به بقصد الكون على الطهارة وكذا بقصد العبادات الأخرى.
2 ) لا يجب ذلك.
3 ) يلزمه الانفراد وجواز انتظار الإمام قائماً إلى الركعة الأخرى محل إشكال نعم يجوز له متابعة الإمام في السجود بقصد القربة المطلقة ثم تجديد التكبير بعد القيام بقصد الأعم من الافتتاح والذكر المطلق.
4 ) إذا كان جاهلاً قاصراً فأعماله الماضية مجزية وإلا وجب عليه إعادة صلواته التي صلاها بعد حدثه وقبل أن يغتسل بالترتيب الصحيح.
5 ) صومه صحيح.

السؤال : ما المقصود بـ( الوضوء مستحب نفسي ) وهل سماحة السيد - مدّ ظله - يقول به أم لا ؟
الجواب : المقصود بذلك أن يكون مطلوباً في نفسه وليس مقدمة لغيره كما في الوضوء الذي هو شرط لصحة الصلاة فانه مطلوب لغيره، وهذا بخلاف الوضوء التجديدي فإنه مطلوب في نفسه كاستحباب صيام شهري رجب وشعبان مثلاً. وسماحة السيد - مدّ ظله - يقول به في بعض الموارد كما تجد تفصيله في المسألة الأولى من أحكام الوضوء من منهاج الصالحين.

السؤال : بعض الأشخاص يعملون في ميكانيكية السيارات وتكون أيديهم طول فترة النهار ملوثة بمادة دهنية ( دهون السيارات ) وعملية إزالتها تستوجب صعوبة نوعاً ما مع بقاء جزء منها، فهل يمكن التيمم مع الوضوء في هذه الحالة ؟
الجواب : لا يصح التيمم في هذه الحالة أيضاً فإن وجود الحاجب في الكف مانع مشترك عن صحة الوضوء والتيمم فعلی هؤلاء عند إرادة الصلاة إزالة الدهون العالقة بأيديهم تماماً بأي وسيلة ممكنة.

السؤال : من كان بحكم عمله يسبب له وجود حائل بصورة مستمرة في مواضع الوضوء ( كمن يعمل في الزيوت والشحوم في الأعمال الميكانيكية أو غيرها ) فما هو حكمه بالنسبة للوضوء والغسل مع العلم بأن إزالة الحائل متعسرة جداً وتؤدي إلی الضرر في بعض الأحيان، وخصوصاً أنه لا يستطيع ترك العمل ؟
الجواب : لابدّ أن يجد لذلك حلاً كاستخدام الكفوف ونحوها وإلا فليغير عمله وما لم يفعل فليجمع بين الوضوء أو الغسل وبين التيمم.

السؤال : ما هي كيفية نية الوضوء إذا كان الشخص يريد أن يصلي مثلاً صلاة الصبح قضاءً والظهر في وقتها أو يريد أن يبقی علی وضوء من صلاة العصر إلی المغرب، هل يجب تجديد الوضوء للصلاة الثانية ؟
الجواب : ينوي الوضوء قربة إلی الله ولا حاجة إلی نية الصلاة حينه ولا يجب التلفظ بالنية ولا إخطاره بالقلب بل يكفي أنه يريد الوضوء للصلاة أو للكون علی الطهارة أو غير ذلك قربة إلی الله تعالی.

السؤال : متی يجب الوضوء ؟
الجواب : يجب الوضوء لثلاثة أمور :
1 ) الصلوات الواجبة : ما عدا صلاة الميت، وأما الصلوات المستحبة فيعتبر الوضوء في صحتها كما يعتبر في الصلوات الواجبة.
2 ) الأجزاء المنسية : من الصلاة الواجبة وكذا صلاة الاحتياط، ولا يجب الوضوء لسجدتي السهو وإن كان - أحوط استحباباً.
3 ) الطواف الواجب : وإن كان جزءاً لحجة، أو عمرة مندوبة.

السؤال : ما هي نواقض الوضوء ؟
الجواب : نواقض الوضوء سبعة :
1 و 2 ) البول - وفي حكمه ظاهراً البلل المشتبه به قبل الاستبراء - والغائط سواء أكان خروجهما من الموضع الأصلي - للنوع أو لفرد شاذ الخلقة من هذه الجهة - أم من غيره مع انسداد الموضع الأصلي، وأما مع عدم انسداده فلا يكون ناقضاً إلا إذا كان معتاداً له، أو كان الخروج بدفع طبيعي لا بالآلة، وإن كان - الأحوط استحباباً - الانتقاض به مطلقاً. ولا ينتقض الوضوء بالدم، أو الصديد الخارج من احد المخرجين ما لم يكن معه بول أو غائط، كما لا ينتقض بخروج المذي وهو الرطوبة الخارجة عند ملاعبة الرجل المرأة ونحو ذلك ممّا يُثير الشهوة، والودي وهو الرطوبة الخارجة بعد البول، والوذي وهو الرطوبة الخارجة بعد المني.
3 ) خروج الريح من مخرج الغائط - المتقدم بيانه - إذا صدق عليها أحد الاِسمين المعروفين.
4 ) النوم الغالب على السمع.
5 ) كل ما يزيل العقل، من جنون، أو إغماء، أو سكر، دون مثل البهت.
6 ) الاستحاضة المتوسطة، والقليلة.
7 ) الجنابة، فإنها تنقض الوضوء وإن كانت لا توجب إلاّ الغسل.

السؤال : ما هي شروط صحة الوضوء ؟
الجواب : يشترط في صحة الوضوء أُمور :
1 ) النية.
2 ) طهارة ماء الوضوء.
3 ) إباحة ماء الوضوء بأن لا يكون مغصوباً.
4 ) إطلاق ماء الوضوء بأن لا يكون مُضافاً.
5 ) طهارة أعضاء الوضوء.
6 ) أن لا يكون مريضاً.
7 ) الترتيب.
8 ) الموالاة.
9 ) المباشرة.

السؤال : ما هي أجزاء الوضوء بالتفصيل ؟
الجواب : يتركب الوضوء من أربعة أمور :
1 ) غسل الوجه، وحدّه ما بين قصاص الشعر والذقن طولاً، وما دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً، فيجب غسل كل ما دخل في هذا الحد - والأحوط وجوباً - أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صب الماء من الأعلى ثم إجراؤه على كل من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني.
2 ) غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، والمرفق هو مجمع عظمي الذراع والعضد، ويجب أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل عرفاً.
3 ) مسح مقدم الرأس، ويكفي مسمّاه وإن كان - الأحوط استحباباً - أن يمسح بمقدار ثلاث أصابع مضمومة، كما أن - الأحوط استحباباً - أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل، وإن يكون بباطن الكف وبنداوة الكف اليمنى.
4 ) مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين اطراف الأصابع إلى الكعب، وهو المفصل بين الساق والقدم، ويكفي المسمى عرضاً، والأُولى المسح بكل الكف.
ويجب غسل مقدار من الأطراف زائداً على الحد الواجب، وكذلك المسح إذا لم يحصل اليقين بتحقق المأمور به إلا بذلك، ولابد في المسح من أن يكون بـ البلة – أي الرطوبة - الباقية في اليد، فلو جفت لحرارة البدن أو الهواء أو غير ذلك أخذ البلة من لحيته ومسح بها - والأحوط الأولى - أن يأخذ البلة من لحيته الداخلة في حد الوجه وإن جاز له الأخذ من المسترسل أيضاً إلا ما خرج عن المعتاد، فإن لم يتيسّر له ذلك أعاد الوضوء، ولا يكتفي بالأخذ من بلة الوجه على - الأحوط لزوماً.

السؤال : ما هي السنن والمستحبات في الوضوء ؟
الجواب : سنن الوضوء على ما ذكره العلماء رضي الله عنهم : وضع الإناء الذي يغترف منه على اليمين، والتسمية، والدعاء بالمأثور، وغسل اليدين من الزندين قبل إدخالهما في الإناء الذي يغترف منه - لحدث النوم، أو البول مرة، و للغائط مرتين - والمضمضة، والاستنشاق، وتثليثهما وتقديم المضمضة، والدعاء بالمأثور عندهما، وعند غسل الوجه واليدين، ومسح الرأس، والرجلين، وتثنية الغسلات، والأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى، وكذلك الوجه لأخذ البلل منه عند جفاف بلل اليد، ويستحب أن يبدأ الرجل بظاهر ذراعيه في الغسلة الأولى والثانية والمرأة تبدأ بالباطن فيهما، ويكره الاستعانة بغيره في المقدمات القريبة.

[النور الفاطمي]

استفتاءات حول أحكام الصلاة بالطائرة

من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله

السؤال : ما حكم الصلاة في الطائرة، علماً بأن بعض الرحلات في الطائرة تستغرق ساعات طويلة مثل 18 ساعة أو نحوه ؟.. ما هي القبلة التي يتخذها الشخص ؟.. وكيف يحدد وقت دخول الصلاة، علماً بتغير التوقيت من بلده إلى أُخرى تغييراً كبيراً ؟
الجواب : تجب الصلاة فيها إذا ضاق الوقت، فإن تمكن من الصلاة إلى القبلة مع الاستقرار والقيام وسائر الشرائط فهو، وإن لم يتمكن من استقبال عين القبلة فعليه أن لا ينحرف عنها أكثر من 90 درجة ( زاوية قائمة )، وإن لم يعلم بالجهة اكتفى بالظن، فإن لم يحصل صلى إلى أي جهة يحتمل وجود القبلة فيها، فإن لم يتمكن من الاستقبال استقبل بتكبيرة الإحرام فقط، وإن لم يتمكن أصلاً سقط اعتبار القبلة، وتجوز الصلاة جالساً مع الإيماء للركوع والسجود إن لم يتمكن من القيام والركوع والسجود، ولكن لا بد له من الطهارة من الحدث.. والمناط في الوقت موضع الطائرة، ولا بد من التأخير إلى زمان العلم بدخول الوقت.

السؤال : الطائرة تمر في مطبات هوائية كثيرة، والمصلي في الطائرة لا يحصل على الاطمئنان الكافي.. هل تجزي الصلاة على هذا الشكل، أو يجب عليه أن يعيد هذه الصلاة في بيته وبعد مرور الوقت ؟.. وهل يجب عليه أن يكرر المحاولة حتى يحصل على الاطمئنان، وربما سيمر وقت الصلاة ولا يحصل عليه ؟
الجواب : تجزيه الصلاة بتلك الكيفية.

السؤال : أنا سأسافر لمدة أربعة عشر يوماً إلى السويد وعليّ ركوب ثلاثة طائرات للوصول إلى هناك فكيف أُصلي خلال اليوم الأول الذي سوف أقضيه في الطائرات ؟.. وما حكم الصلاة خلال الأربعة عشر يوماً هناك ؟.. وكيف استدل على وقت الصلاة هناك ؟.. وكذلك جهة القبلة ؟
الجواب : أما الصلاة في الطائرة على تقدير ضيق الوقت وعدم التمكن من الصلاة على موضع فيها مع استكمال الشروط، فيمكن إتيانها وأنت على مكانك، وذلك بعد البحث عن القبلة ولو بالسؤال من طاقم الطائرة فإن تبين وأمكن استقبالها وجب، وإن لم يتبين سقط اعتبارها وجاز الصلاة إلى أي جهة.. وإن لم يتبين ولم يكن استقبالها في جميع الصلاة، فإن أمكن أن تكبر تكبيرة الإحرام مع استقبالها وجب وإلا سقط ذلك أيضاً.. وأما الصلاة هناك فإن قصدت البقاء عشرة أيام أو أكثر في بلد واحد أتممت الصلاة وإلا قصرت.. وأما وقت الصلاة فتعمل باليقين أي تصلي حينما تتيقن بدخول الوقت، وللقبلة يمكنك الاعتماد على بوصلة القبلة.

السؤال : إني مسافر من ولاية إلى أخرى في أمريكا, والولاية التي نقيم فيها يكون وقت صلاة المغرب بعد الولاية الأخرى بساعتين, ونحن مسافرين قبل صلاة المغرب بساعة تقريباً.. هل يكون الإفطار في الطائرة على توقيت الولاية التي سنغادر منها أو على الولاية الأخرى والتي سيكون وقت الإفطار فيها قد دخل قبل موعد مغادرتنا الولاية الأولى ؟
الجواب : على توقيت المكان الذي تفطر فيه, فإن غربت الشمس وأنت في الطائرة وزالت الحمرة المشرقية أفطرت وإلا بقيت على صومك حتى تغرب بل حتى تزول الحمرة على الأحوط وجوباً.

السؤال : لو صلى المسافر صلاته الواجبة في وقتها قبل صعوده إلى الطائرة وعند وصوله إلى الجهة المقصودة، ونظراً لفارق التوقيت كان المؤذن يؤذن لنفس الصلاة التي سبق أن صلاها.. فما هو الحكم ؟
الجواب : لا تجب الإعادة.

السؤال : عندما أكون مسافرة على متن الطائرة ولمسافات بعيدة، أي عبر المحيط.. ما حكم الصلاة، وخصوصاً أنها تستمر ليوم أو أكثر ؟
الجواب : تجب الصلاة في الطائرة في هذا الفرض. فإن أمكن معرفة القبلة ولو بالسؤال عن طاقم الطائرة، وجب التوجه إليها. وإن لم يتيسر فإلى أي جهة يظن أنها القبلة. فإن لم يحصل الظن واستوت عندك الجهات صليت إلى جهة ما، ثم إن أمكنت الصلاة على الأرضية مع الركوع والسجود وهو ممكن عادة وجب ذلك. وإن لم يمكن صليت وأنت على مقعدك. وإن لم يمكن التوجه إلى القبلة في جميع الصلاة اكتفيت بالتوجه إليها في تكبيرة الإحرام فقط.

السؤال : البحّار إذا خرج إلی الصيد في الطراد أو القارب وحان موعد الصلاة عليه ماذا يفعل من ناحية القبلة وهل يجب عليه الاستقرار والطمأنينة وهل يجب عليه استقبال القبلة حتی لو وجه القارب إلی القبلة لعله يتحرك من الأمواج عن اتجاه القبلة وهو في حالة التلبس بالصلاة وكذلك حال الطائرة فما هو حكمه ؟
الجواب : إذا لم يمكنه الصلاة في القارب أو الطائرة مع مراعاة جميع الشرائط فإن أمهله الوقت إلی أن يصل إلی الساحل وجب التأخير وإلا صلى في القارب أو الطائرة مع مراعاة القبلة إن أمكن، ويتحول كلما دار القارب ويحاول الاستقرار قدر الإمكان، وفي الطائرة إن لم يتمكن من الصلاة قائماً كبّر قائماً وأكمل جالساً.

السؤال : هل يجوز أداء الفرائض في الطائرة في أي اتجاه ؟ كيفية الصلاة في الطائرة علماً بأن مدة الطيران 16 ساعة ؟
الجواب : أما القبلة فيمكن تحديد جهتها بالسؤال من القبطان أو المضيفين فإن أجوبتهم تورث - في الغالب - الاطمئنان أو الظن فيلزم العمل وفقه. وأما الاستقرار فتسقط شرطيته مع عدم إمكان التحفظ عليه، ولكن لابد من رعاية سائر الشروط حسب المستطاع، ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها في كل الأحوال.

[النور الفاطمي]

استفتاءات حول أحكام السجود

من أجوبة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله

السؤال : هل يجوز السجود على النشاف ( كلينكس ) ؟
الجواب : يجوز إذا علم أنها مصنوعة من ما يصح عليه السجود كورق الشجر أو أليافه.

السؤال : ما المدى المسوح به في السجود على التربة الحسينية التي يوجد عليها :
1 ) طبقة نتيجة العرق أو ما شابه.
2 ) نقش يتضمن على سبيل المثال لفظ الجلالة.
الجواب :
1 ) يجوز السجود، إلا إذا تشكلت طبقة حاجزة مما لا يصح السجود عليه.
2 ) لا مانع من السجود عليها.

السؤال : ما هو حكم السجود على الورقة الفارغة ( غير مكتوب فيها ), وما حكمها على الأصابع ( الأظافر ) ؟
الجواب : إذا كان الورق قرطاساً مصنوعاً مما يجوز السجود عليه أو من القطن والكتان جاز السجود عليه, ولا يجوز على الإظفر والإصبع .

السؤال :
1 ) ما حكم السجود على الحجر ؟
2 ) وما حكم السجود على الحشائش ؟
الجواب :
1 ) يجوز.
2 ) يجوز إذا لم تكن من المأكول للإنسان.

السؤال : هل يجوز السجود على كف اليد ولماذا ؟
الجواب : لا يجوز لأن الواجب أن يكون السجود على الأرض أو مما ينبت منها غير المأكول والملبوس.

السؤال : إن كان لا يجوز عندكم السجود على السجاد.. فما دليلكم على جواز السجود على القرطاس ؟.. وهل كل قرطاس أو كرتون يجوز السجود عليه ؟
الجواب : الدليل هو الروايات، والكرتون يجوز السجود عليه إذا علم أنه مصنوع مما يصح السجود عليه، كألياف الشجر وأوراقه، والقرطاس يجوز إذا كان مصنوعاً من القطن أو الكتان، أو مما يصح السجود عليه.

السؤال : اعتدت عند صلاتي في موقع العمل على فرش ما لا يصح السجود عليه ( سجادة ) مع وضع قطعة من الورق في موقع السجود، وفي مرة من المرات نسيت وضع هذه القطعة غير ملتفت لذلك، وتذكرت قبل السجود للركعة الثانية.. فهل هذا من مسوغات قطع الصلاة ؟ ولو كنت قد قطعت الصلاة واستأنفتها من جديد.. فماذا يجب علي حينئذ ؟
الجواب : يجوز قطع الصلاة لذلك، ويجوز السجود على السجاد في الفرض المذكور، إذا لم يتمكن من تحصيل ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلاً من دون أن يقرأ أثناءه، والورق إنما يصح السجود عليه، إذا كان مأخوذاً من الخشب أو القطن أو الكتان.

السؤال : ما هو الحكم لو كنت أصلي على ورقة، ولكنها طارت أثناء الصلاة ؟
الجواب : إن لم تجد ما يصح السجود عليه قريباً منك، أسجد على السجاد ونحوه.

السؤال : إذا أخذ الأطفال التربة أثناء الصلاة .. فماذا أفعل ؟
الجواب : إذا لم يكن معك ما يصح السجود عليه ولو قرطاساً، جاز السجود على السجاد أو أي شيء طاهر.

السؤال : هل يجوز السجود على الورقة التي كتب عليها ؟
الجواب : إذا كانت مصنوعة من القطن والكتان فلا مانع، لكن لابد من أن يكون مقدار ما يتحقق صدق السجود على ما أنبتته منها من دون كتابة، إلا إذا لم يكن للكتابة جرم يحول بين الجبهة والورقة.

السؤال : على ماذا نسجد إذا سحب الطفل التربة الحسينية، ونحن أثناء الصلاة ؟.. هل يجوز السجود على السجادة العادية، وليست من الخوص ؟
الجواب : إذا لم يكن لديك ما يصح السجود عليه حتى قرطاساً مصنوعاً من ألياف أو قطن أو كتان، ولم يكن قريباً بحيث تصل إليه بدون التفات عن القبلة، فاسجد على السجاد.

السؤال : هل مساحيق التجميل تعزل في السجود بين البشرة ( الجبهة ) والتربة الحسينية ؟.. وهل يجوز الصلاة بمساحيق التجميل إذا كانت لا تعمل حاجزاً ؟
الجواب : إذا شكلت طبقة حاجزة فلابد من إزالتها للسجود، وأما الدسومة ونحوها فلا تضر، ولا مانع من السجود إذا لم يكن حاجزاً.

[نور الزهراء]

يعطيك العاااافيه يالغلا

[جنات الخلد]

اللهم صل على محمد وآل محمد

طرح موفق أختي العزيزه

استفتاءات موضع ابتلاء

[النور الفاطمي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله أجمعين والعن اعدائهم اجمعين
نبارك للامام الحجه مولد السيده فاطمه عليها السلام
ونبارك لكم المولد الكريم لمولاتنا
نور الزهراء
نورتي
تشرفت بمروركم العطر
قضى الله حوائجك بحق قطيع الكفين

[النور الفاطمي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله أجمعين والعن اعدائهم اجمعين
نبارك للامام الحجه مولد السيده فاطمه عليها السلام
ونبارك لكم المولد الكريم لمولاتنا
جنات الخلد
نورتي
تشرفت بمروركم العطر
قضى الله حوائجك بحق قطيع الكفين

[الصبح تنفس]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
جزاكم المولى خير الجزاء
واجركم على اهل البيت عليهم السلام
وموفقين لكل خير
ودمتم لخدمة الدين واهله