[حور عين]

الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم
وَالْعَن اعْدَائِهِم

الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا
وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا
عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:: تتمة ل آداب الحج و العمرة ::

بَابُ مَسْجِدِ غَدِيرِ خُمٍّ

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ (ع) عَنِ الصلاة فِي مَسْجِدِ
غَدِيرِ خُمٍّ بِالنَّهَارِ وَ أَنَا مُسَافِرٌ ؟
فَقَالَ: " صَلِّ فِيهِ فَإِنَّ فِيهِ فَضْلًا وَ قَدْ كَانَ
أَبِي يَأْمُرُ بِذَلِكَ ".

عَنْ حَسَّانَ الْجَمَّالِ قَالَ: حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع)
مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِدِ الْغَدِيرِ
نَظَرَ إِلَى مَيْسَرَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ:
" ذَلِكَ مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) حَيْثُ قَالَ مَنْ كُنْتُ
مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ..
ثُمَّ نَظَرَ إِلَى الْجَانِبِ الاخَرِ فَقَالَ ذَلِكَ مَوْضِعُ فُسْطَاطِ
أَبِي فُلَانٍ وَ فُلَانٍ وَ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ
وَأَبِي عُبَيْدَةَ الْجَرَّاحِ فَلَمَّا أَنْ رَأَوْهُ رَافِعاً يَدَيْهِ
قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ انْظُرُوا إِلَى عَيْنَيْهِ
تَدُورُ كَأَنَّهُمَا عَيْنَا مَجْنُونٍ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ (ع)
بِهَذِهِ الايَةِ ;
(وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ
لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَ
ما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ).

بَابُ مَقَامِ جَبْرَئِيلَ (ع)

قَالَ: " أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) ائْتِ مَقَامَ جَبْرَئِيلَ (ع)
وَهُوَ تَحْتَ الْمِيزَابِ ، فَإِنَّهُ كَانَ مَقَامَهُ إِذَا اسْتَأْذَنَ
عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) ..
وَ قُلْ أَيْ جَوَادُ أَيْ كَرِيمُ أَيْ قَرِيبُ أَيْ بَعِيدُ أَسْأَلُكَ أَنْ
تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ أَسْأَلُكَ أَنْ
تَرُدَّ عَلَيَّ نِعْمَتَكَ "
قَالَ: " وَ ذَلِكَ مَقَامٌ لا تَدْعُو فِيهِ حَائِضٌ،
تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ثُمَّ تَدْعُو بِدُعَاءِ الدَّمِ إِلا رَأَتِ الطُّهْرَ
إِنْ شَاءَ اللَّهُ ".

فضل المدينة و حرمها و آدابها

عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا الحسن
موسى (ع) يحرم علي في حرم رسول الله (ص)
ما يحرم في حرم الله عز و جل ؟
قال: " لا ".

و عن علي صلوات الله عليه أنه قال:
" من خرج من المدينة رغبة عنها أبدله
الله شرا منها ".

" و أفضل موضع يصلى فيه منه ما قرب من القبر ..
و إذا دخلت المدينة فاغتسل وأت المسجد فابدأ
بقبر النبي (ص) فقف به و سلم على النبي (ص)،
واشهد له بالرسالة و البلاغ و أكثر من الصلاة
عليه و ادع من الدعاء بما فتح الله لك فيه ".

و عن علي (ع): " أن رسول الله (ص)
قال من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر
إلي في حياتي، فمن لم يستطع زيارة قبري
فليبعث إلي بالسلام فإنه يبلغني ".

و عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال:
" و من المشاهد بالمدينة التي ينبغي أن يؤتى
إليها و تشاهد و يصلى فيها و يتعاهد، مسجد قباء ..
وهو المسجد الذي أسس على التقوى ..
ومسجد الفتح، ومشربة أم إبراهيم، و قبر حمزة،
وقبور الشهداء ".

و عنه صلوات الله عليه أنه قال:
" ينبغي للزائر أن يكون آخر عهده خارجاً من المدينة
قبر النبي (ص), يودعه كما يفعل يوم دخوله ..
ويقول كما قال ويدعو ويودع بما تهيأ له
من الوداع و ينصرف ".

علل الحج و أفعاله و فيه حج الأنبياء

أتى ابن أبي العوجاء الصادق (ع) فجلس إليه
في جماعة من نظرائه ثم قال له:
يا أبا عبد الله إن المجالس أمانات، ولا بد لكل من
كان به سؤال أن يسأل فتأذن لي في الكلام ؟
فقال الصادق (ع): " تكلم بما شئت "

فقال ابن أبي العوجاء: إلى كم تدوسون هذا البيدر،
وتلوذون بهذا الحجر، وتعبدون هذا البيت المرفوع
بالطوب والمدر، وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر،
من فكر في هذا أو قدر علم أن هذا فعل أسسه
غير حكيم ولا ذي نظر،
فقل فإنك رأس هذا الأمر و سنامه و أبوك أسه
و نظامه.
فقال الصادق (ع): " إن من أضله الله وأعمى قلبه
استوخم الحق فلم يستعذبه، وصار الشيطان وليه
يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره، وهذا بيت استعبد
الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه،
فحثهم على تعظيمه وزيارته و قد جعله
محل الأنبياء وقبلة للمصلين له،
فهو شعبة من رضوانه و طريق تؤدي إلى غفرانه،
منصوب على استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال،
خلقه الله قبل دحو الأرض بألفي عام،
وأحق من أطيع فيما أمر وانتهى عما نهى عنه
وزجر الله المنشئ للأرواح و الصور ".

عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا
عن أحدهما (ع) أنه سئل عن ابتداء الطواف فقال:

" إن الله تبارك و تعالى لما أراد خلق آدم (ع) قال
للملائكة ( إِنِّي جاعِلٌ فِي الارْضِ خَلِيفَة )ً
فقال ملكان من الملائكة
(أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ)
فوقعت الحجب فيما بينهما و بين الله عز وجل ..
وكان تبارك و تعالى نوره ظاهرا للملائكة فلما
وقعت الحجب بينه وبينهما علما أنه سخط قولهما،
فقالا للملائكة ما حيلتنا وما وجه توبتنا فقالوا
مانعرف لكما من التوبة إلا أن تلوذا بالعرش ..

قال; فلاذا بالعرش حتى أنزل الله عز و جل توبتهما
ورفعت الحجب فيما بينه و بينهما ..
وأحب الله تبارك و تعالى أن يعبد بتلك العبادة
فخلق الله البيت في الأرض وجعل على العباد الطواف
حوله وخلق البيت المعمور في السماء يدخله
كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودن إليه
إلى يوم القيامة

عن محمد بن الحسن الهمداني قال سألت ذا النون
البصري قلت يا أبا الفيض لم صير الموقف بالمشعر
و لم يصر بالحرم ؟
قال حدثني من سأل الصادق (ع) ذلك فقال:
" لأن الكعبة بيت الله الحرام وحجابه و المشعر
بابه فلما أن قصده الزائرون وقفهم بالباب،
حتى أذن لهم بالدخول، ثم وقفهم بالحجاب الثاني
وهو مزدلفة، فلما نظر إلى طول تضرعهم
أمرهم بتقريب قربانهم، فلما قربوا قربانهم
وقضوا تفثهم و تطهروا من الذنوب التي كانت
لهم حجابا دونه، أمرهم بالزيارة على طهارة ".
قال فقلت: لم كره الصيام في أيام التشريق ؟
فقال: " لأن القوم زوار الله و هم في ضيافته
ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من زاره
و أضافه "
قلت: فالرجل يتعلق بأستار الكعبة ما يعني بذلك ؟
قال: " مثل ذلك مثل الرجل يكون بينه
وبين الرجل جناية فيتعلق بثوبه، يستخذي له
رجاء أن يهب له جرمه ".

وصلّ الله على محمد وآل محمد

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

دمتم بعين الرحمن وحفظه

نقلدكم أمانة الدعاء ...