|
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13078844011.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم طهرّ الله نفوسكم وأرفل قلوبكم ببركات وشفاعة آل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة للمزيد من الصالحات وأثابكم عنا كل مايعلي علمكم ويزكي عملكم وينورّ صحائف أعمالكم ويبيض وجوهكم ويُدخلكم خير مدخل ويٌسكنكم نعم المسكن دمتم ولاحرمنا الله تعالى بركات تشجيعكم الكريم ودعواتكم المباركة لكم دوماً تحياتي ودعواتي http://www.azooz.net/data/media/70/h...2616844201.gif |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... :: قطيعة الرحم :: قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه الكريم ونذكر منها; وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ, أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ. وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ. الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا. وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى. وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ. وأشارت الآيات الشريفة إشارةً واضحة إلى صلة الرحم. وصلة الرحم والتي تعني تفقُّد الأقرباء في النسب والأتصال المستمر بهم, تُعدّ من أمارات الأخلاق الحسنة والسنن المرضية في الأسلام, وتعبيراً عن حُسن السلوك في التعامل مع الناس. والمُراد بصلة الرحم هي القرابة والقرابة نوعان; قرابة نسبية; وتأتي عن طريق وحدة الدم والرحم, كالأب والأم والأخ والعم والعمة والخال والخالة والجد والجدة والأبناء ويُدعى هؤلاء بالأقارب النسبيين ويُطلق كذلك عليهم الأرحام, فيُقال لكل منهم رحم. والقرابة الأخرى; هي القرابة السببية; وتأتي عن طريق الزواج كالقرابة بين الزوج والزوجه وأقرباء كلا الطرفين ومايُتفرع عنهم من قرابة الزواج. ماهي صلة الرحم؟ لابد للأنسان من الأستمرار في علاقته مع أرحامه وألا يقطع هذه العلاقة قط. وعليه أن يلبي حاجة كل منهم بما قدرّه الله تعالى من فضله ورحمته له وعلى الصعيدين الأنساني والعاطفي وبما ينسجم مع تلك الحاجة. فقد تُلبى تلك الحاجة بتماس هاتفي أحياناً وقد لاتُلبى حتى بمبلغ كبير من المال. ولكن الذي لاشك فيه أن قطع الأتصال مع الأرحام قطعاً نهائياً وكاملاً, يعد من المعاصي والذنوب الكبيرة والعياذ بالله. ومن هنا ندرك أن صلة الرَّحِم تعني إبداء الحب والحنان نحو الأرحام وتفقّد والسؤال عن أحوالهم وألأستفسار عن أوضاعهم لأنّ لهم حقوقاً أكبر من غيرهم. ولذلك أولى الفقه الأسلامي أهمية كبرى نحوهم حتى أنه قدّم المحتاجين منهم على غيرهم حين يقسّم الفرد الحقوق المالية التي عليه. وبما أنّ هذه القضايا هي من القضايا الفطرية والسنن الأجتماعية فقد أكدّ عليها الأسلام, حتى عَدّ القرآن الكريم إعانة الأرحام جزءاً ممّا على الأثرياء من حقوق مالية, وعبرّ عنه بالحق الواجب; فقال تعالى عزّ وجلّ; وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا وذكر في آية شريفة أخرى; فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وغيرها من الآيات المباركات ويُستفاد منها أن صلّة الرحم لاتتحول من الشعار إلى العمل بها إلاّ حينما يلبي الأنسان حاجات ذوي القربى بما يستطيع, وأن لايتردد أو يبخل عن تقديم أي عون أو مساعدة لهم. ويتصور البعض أن صلة الرحم هي الذهاب لزيارة ذوي الأرحام, والسؤال فقط عن أحوالهم. وهذا تصور قاصر ولابد أن تبقى رابطة القرابة قائمة على أساس الحب والحميمية منطلقة من قول الرسول الأعظم (ص) لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحبه لنفسه. بمعنى يتشارك من يبتغي وجه الرحمن الرحيم أرحامه آلامهم وأفراحهم. يبرّهم بالنصح والقول الكريم, يدفع عنهم الأذى ولو من أنفسهم وينضج فيهم الخير والسعي لله وبالله. من نصوص اهل البيت (ع) في صلة الارحام ; عن علي بن الحسين (ع) قال : ـ قال رسول الله ( ص) : ـ (( من سره ان يمد الله في عمره وان يبسط في رزقة فليصل رحمه فإن الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق تقول ....... يا رب صل من وصلني واقطع من قطعني )) وعن الرضا ( ع) قال : ـ قال رسول الله (ص) : ـ ((من ضمن لي واحدة ضمنت له اربعة .. يصل رحمه، فيحبه الله تعالى ويوسع عليه رزقه، ويزيد في عمره ، ويدخله الجنة التي وعده)) وعن ابي جعفر (ع) قال : ـ في كتاب علي (ع) ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبداً حتى يرى وبالهم: البغي، وقطيعة الرحم، واليمين الكاذبة يبارز الله بها. فذّكر... سيروا الى ربكم فالعمر مندرس والموت قد حان والايام تختلس أين الملوك وايناء الملوك ومن كانوا اذا الناس قاموا هيبة جلسوا ومن سيوفهم فى كل معترك تخشى دونهم الحجاب والحرس أصحوا بمهلكة فى وسط بلقعة صرعى وما شى الورى من فوقهم بطس كانهم قط ما كانوا وما خلقوا قد مات ذكرهمو بين الورى ونسوا والله لو أبصرت عيناك ما صنعت يد الليالى بهم والدود يفترس ياهذا إلى كم تأمل وتضحك ونوادب الحمام تسبقك بالنعي, يامحروم على الجادة وأنت على شفا, ستبكي زمان الوصال وماوصفا. أما آن لك أن تتصالح مع نفسك وتهرع إلى رحاب مولاك. أما كفى كيف عميت بصيرتك عماّ أنتَ إليه صائر وأملك برحمة لم تسعى ببدنك وقلبك إليها فعلا. أبصر وأعقل وأسكن وأسمع علكّ تعي , قبل أن تنزل مقّرك الأبدي; أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ. وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)إن أعجل الخير ثواباً صلة الرحم) وقيل لرسول (صلى الله عليه وآله): أي الناس أفضل؟ قال(صلى الله عليه وآله)اتقاهم لله وأوصلهم للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر) وقال(صلى الله عليه وآله)أفضل الفضائل: أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك). طرح قيم بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء أسأل الله ان يوفقك الى مايحب ويرضى ويجعلك من احبائه واوليائه وينير قلبك بنور الايمان.. |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين وجعلنا المولى القديرواياكم تحت ظل رحمته والتوفيق حليفكم في كل خطوة تخطونها بحق من لاتنام عينه ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
غاليتى
موضوعك امتداد طبيعى لموضوعاتك المميزة و التى نعرفها من عنوانها.. نشعر انها ذات مغزى و معنى راق حساس.. ملئ بالمشاعر الجميلة المرهفة |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921202702.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم جعل العليّ القدير طريقكم ميسرة وأعمالكم بالصالحات مفخرة وأفاض عليكم بتوفيقاته للمزيد من الحسنات ورفعة ودرجات في العليّات أخواتي المؤمنات والعزيزات وغفر لنا جميعاً ورحمنا ورزقنا شفاعة الطهر الأخيار من آل الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ممتنة كثيراً لدعواتكم الصادقة والخالصة ورزقنا المولى الرحيم جميعاً رضاه وعفوه وتوفيقاته دمتم بحفظ الله ورحمته وردة 30 |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة لموضوع :: قطيعة الرحم :: في حديث للإمام الصادق عليه السلام; صلة الرحم والبرّ ليهونان الحساب ويعصمان من الذنوب فصلوا أرحامكم وبروا بإخوانكم ولو بحسن السلام وردّ الجواب. يبقى ماهو المقصود بصلة الرحم؟ وكيف تتحقق الصلة والقطيعة له؟ أمّا فيما يخص السؤال الأول فلم يُذكر تحديد خاصّ في الشريعة الأسلامية للرحم, وهذا معناه أنّ الأمر في ذلك قد أوكل إلى اللغة والعُرف. والمقصود بصلة الرحم أنّ كل أنسان قد جمعته مع غيره رحم واحدة, فالخال وأبن أخته هما من الأرحام حيث جمعتهما رحم واحدة, وهو رحم الجدّة أو بتعبير آخر أم الخال, وهكذا أبن العم مع أبن عمه فأنهما من الأرحام حيث جمعتهما رحم واحدة. ولابد من التقييد إذا كانت الرحم الجامعة رحماً قريبة وإلاّ فجميع الناسٍ قد جمعتهم رحم واحدة, وهي رحم إمّنا حواء سلام الله عليها. فيما يخص الشق الثاني من السؤال أعلاه, فلم يُذكر أيضاً تحديد خاصّ في الشريعة الأسلامية للصلة والقطيعة, وهذا معناه أيضاً الإيكال إلى العرف واللغة, وتعني أنّ القطيعة تتحّقق بأي شكل من أشكاله في مقابل الصلة التي تتحقّق بأي شكل من أشكال الأحسان. وهذا يعني أن المصداق المحقق لصلة الرحم لايختص بحالة التزاور بين فترة وأخرى بل الأتصال التلفوني بين فترة وأخرى أو إهداء هدية أو أرسال رسالة بين حين وآخر ومشاركة الهموم والأتراح. وتكون في مجملها; بزيارتهم, وتفقد أحوالهم, والسؤال عنهم, والإهداء إليهم, وإنزالهم منازَلهم, والتصدق على فقيرهم, والتلطف مع غنيِّهم, وتوقير كبيرهم, ورحمة صغيرهم وضعفتهم, وتعاهدهم بكثرة السؤال والزيارة. إما أن يأتي الإنسان إليهم بنفسه, أو يصلهم عبر الرسالة, أو المكالمة الهاتفية. وتكون باستضافتهم, وحسن استقبالهم, وإعزازهم, وإعلاء شأنهم, وصلة القاطع منهم. وتكون أيضًا بمشاركتهم في أفراحهم, ومواساتهم في أتراحهم, وتكون بالدعاء لهم, وسلامة الصدر نحوهم, وإصلاح ذات البين إذا فسدت بينهم, والحرص على تأصير العلاقة وتثبيت دعائمها معهم. وتكون بعيادة مرضاهم, وإجابة دعوتهم. وأعظم ما تكون به الصلة, أن يحرص المرء على دعوتهم إلى الهدى, وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. وهذه الصلة تستمر إذا كان الرحم صالحة مستقيمة أو مستورةً. والقطيعة تشمل الترك والقطع لكل تلك الأمور. خصائص صلة الرحم ولاغرابة أن نلمس في الآيات القرانية الواردة بشأن صلة الرحم قوة التركيز والتأكيد عليها وذلك لما تنطوي عليه من جليل الخصائص والمنافع. فالأسرة الرحيمة تضم عناصرها وأفراداً متفاوتين حالاً وأقداراً, فيهم الغني والفقير والقوي والضعيف, والوجيه والخامل وهي بأسرها فرداً وجماعة لاتستطيع أن تنال أماني العزة والمنعة والرخاء, وتجابه مشاكل الحياة ومناوأة الأعداء بجلد وثبات إلاّ بالتضامن والتعاطف اللذين يشدان أزرهما ويجعلانها جبهة متراصة لاتزعزها أعاصير المشاكل والأحداث, ولايستطيع مكابدتها الأعداء والحسّاد. وقد جسّد أكثم بن صيفي هذا الواقع في حكمته الشهيرة;ـ حيث دعى أبناءه عند موته, فأستدعى أضمامة من السهام, فتقدّم إلى كل واحد منهم أن يكسرها فلم يقدر أحد على كسرها. ثم بددها فتقدّم إليهم أن يكسروها فأستهلوا كسرها, فقال; كونوا مجتمعين ليعجز من ناؤاكم عن كسركم كعجزكم عن كسرها مجتمعة, فأنكم أن تفرقتوا سهل كسركم وأنشد; كونوا جميعاً يابني إذا اعترى... خطب ولا تتفرقوا آحـــادا تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً... وإذا افترقن تكسرت أفرادا فصلة الرحم مدعاة لحب الأقرباء وعطفهم وإيثارهم وموجبة لطيلة العمر, ووفرة المال, وزكاة الأعمال الصالحة ونحوها في الرصيد الأخروي, ومنجاة من صروف الأقدار والبلايا. قطيعة الرحم فإن قطيعة الرحم ذنب عظيم، وجرم جسيم، يفصم الروابط، ويقطع الشواجر، ويشيع العداوة والشنآن، ويحل القطيعة والهجران. وقطيعة الرحم مزيلة للألفة والمودة، مؤذنة باللعنة وتعجيل العقوبة، مانعة من نزول الرحمة، ودخول الجنة، موجبة للتفرد والذلة.. وهي مجلبة لمزيد الهم والغم; ذلك أن البلاء إذا أتاك ممن تنتظر منه الخير والبر والصلة؛ كان ذلك أشدّ وقعاً، وكفى بهذا الذنب زاجراً قوله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ [22] أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ[23] }[سورة محمد]. وقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ: [لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ] والحديث سيتناول قطيعة الرحم، وذلك من خلال ما يلي: أسباب قطيعة الرحم: الجهل: فالجهل بعواقب القطيعة العاجلة والآجلة يحمل عليها، ويقود إليها، كما أن الجهل بفضائل الصلة العاجلة والآجلة يُقْصِر عنها، ولا يبعث إليها. ضعف التقوى فإذا ضعفت التقوى، ورق الدين لم يبالِ المرء بقطع ما أمر الله به أن يوصل، ولم يطمع بأجر الصلة، ولم يخشَ عاقبةَ القطيعة. الكِبْر: فبعض الناس إذا نال منصبًا رفيعاً، أو حاز مكانة عالية، أو كان تاجرًا كبيرًا تكَبَّرَ على أقاربه، وأنِفَ من زيارتهم والتودد إليهم; بحيث يرى أنه صاحب الحق، وأنه أولى بأن يزار ويؤتى إليه. الانقطاع الطويل: فهناك من ينقطع عن أقاربه فترة طويلة، فيصيبه من جرَّاء ذلك وحشةٌ منهم، فيبدأ بالتسويف بالزيارة، فيتمادى به الأمر إلى أن ينقطع عنهم بالكلية، فيعتاد القطيعة، ويألف البعد. العتاب الشديد: فبعض الناس إذا زاره أحد من أقاربه بعد طول انقطاع أمطر عليه وابلاً من اللوم، والعتاب، والتقريع على تقصيره في حقه، وإبطائه في المجيء إليه. ومن هنا تحصل النفرة من المجيء; خوفًا من لومه، وتقريعه، وشدة عتابه. التكلف الزائد: فهناك من إذا زاره أحد من أقاربه تكلف لهم أكثر من اللازم، وخسر الأموال الطائلة، وأجهد نفسه في إكرامهم، وقد يكون قليل ذات اليد. ومن هنا تجد أن أقاربه يُقْصرون عن المجيء إليه; خوفًا من إيقاعه في الحرج. قلة الاهتمام بالزائرين: فمن الناس مَنْ إذا زاره أقاربه لم يُبْدِ لهم الاهتمام، ولا يفرح بمقدمهم، ولا يستقبلهم إلا بكل تثاقل; مما يقلل رغبتهم في زيارته. الشح والبخل: فمن الناس من إذا رزقه الله مالًا أو جاهًا تجده يتهرب من أقاربه؛ خوفًا من الاستدانة منه، أو يكثرون الطلبات عليه، أو غير ذلك! وبدلاً من أن يقوم على خدمتهم بما يستطيع، أو يعتذر لهم عمّا لا يستطيع إذا به يهجرهم، حتى لا يرهقوه بكثرة مطالبهم كما يزعم ! وما فائدة المال، أو الجاه إذا حرم منه الأقارب!!! وما أجمل قولهم: ومَنْ يكُ ذا فضلٍ فيَبخلْ بفضلِهِ على قومه يُسْتَغْنَ عنه ويُذْممِ صلة الرحم تذبل .. ! شجرة لطالما أظلّت بالقرب ، وأثمرت بالحبّ ... تغرّد فيها وحولها طيور التكاتف، وتزهر منها وبجانبها زهور التآلف ... ملجأ آمِن، ومستقرّ دافئ يجتمع تحتها على مرّ العصور، وتباعد القصور كلّ مَن تجمعهم قطرة الدم، رجالاً ونساء، كبارًا وصغارًا، أغنياء وفقراء ..! وهي مع ما مضى مِن فضل هي عظيمة القدْر، قد بلغتْ عرش الواحد الأحد الفرد الصمد، ووعدها ـ جلّ وعلا ـ أن يصل مَن وصلَها، ويقطع مَن قطعها ؛ فلم يبلغ شيء ما بلغَتْ، ولم يُعطَ أحدٌ ما أعطيَتْ ..! إلا أنها مع ذا وذاك ـ وما أعظمه، وما أحسنه! ـ بدأت في هذه الأيام تذبل ـ يا للأسف ـ هنا وهناك، فتشكي الحرمانَ من الوصْل، وتبكي الهجرانَ بالقطع، وتخاف مِن غضب الجبّار أن يحلّ على مَن حرمها ويقطع مَن قطعها ؛ فقد وعدَ ـ سبحانه ـ ووعده الحقّ؛ فهل مِن متعظٍّ ، وهل مِن مستيقظ، وهل مِن واصل رحم مقطوعة بلا أسباب معلومة إلا غفلة الإنسان، وضعف الإيمان، والاستغناء بما في اليد، والغرور من تبدّل الدهر، وهي أمور تزيد الغفلة نومًا، والإثم وزرًا، والخطر شرًّا، والجُرح نزفًا، والرحِم قطعًا .. ! فيا مسلمٌ ويا ويا إنسان ذو دم، إن صلة الرحِم لتذبل؛ فهل مِن سُقيا عاجلة ولو بقطرة وصْل واحدة ... وعجّل عجّل ؛ فلا يُعلم متى الأجل ..! وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
هذه الايام نشاهد كثيرا قطع لصلة الرحم حتى قد تجدين الابن في المنزل لايتكلم مع والده
او الاخت لاتتكلم مع اختها بسبب الزعل والتخاصم الله يهدي الجميع اختي الكريمة حور عين اقف احتراما لقلمكِ المبدع ولشخصكِ الاروع |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين وجعلنا المولى القديرواياكم تحت ظل رحمته والتوفيق حليفكم في كل خطوة تخطونها بحق من لاتنام عينه ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أختي العزيزة حور عين جزاكم الله خير الجزاء وجعله المولى ثقلا لميزانكم وزيادة حسناتكم ونفع الله بكم المؤمنين والمؤمنات بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها وسلمت أناملكم الولائية موفقه لكل خير ورحمة من الآل ونسألكم خالص الدعاء.... :34: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم جعل العليّ الكريم كتاب أعمالكم في عليين, ورزقكم سبل الفلاح والتقوى والرضوان في الدارين وبارك بأعمالكم وجعلها بمنزلة الفائزين ممتنة لمروركم الكريم ولدعواتكم الطيبة وأورثكم خيرا منها لاحرمنا الرحيم الكريم تواجدكم ونفعنا بكم وأعم الفائدة والصلاح على الجميع ورزقنا المولى الرحيم جميعاً رضاه وعفوه وتوفيقاته دمتم بحفظ الله ورحمته :34: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
الْلَّهُم صَل عَلَى مُحَمَّد وَّآل مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم وَالْعَن اعْدَائِهِم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة لموضوع :: قطيعة الرحم :: http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048034292.gif قطيعة الرحم وهي فعل مايسخط الرحم ويؤذيه قولاً أوفعلاً, ك سبّه وأغتيابه وهجره وقطع الصلات المادية و حرمانه من العطف والحنان. وتعتبر الشريعة الأسلامية قطيعة الرحم جرماً كبيراً وأثماً ماحقاً توعد عليها كتاب الله والسنّة. قال تعالى; فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ وقال سبحانه; الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ عن أبن عن الصادق عليه السلام قال; أنّ رسول الله (ص): أنّ المعروف يمنع مصارع السوء وأنّ الصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر, وقول لا إله إلا الله ولاحول ولا قوة إلا بالله فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم. قال أمير المؤمنين (ع) لنوف البكالي; يانوف صِلْ رحمك يزد الله في عمرك. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال; قال رسول الله (ص); أنّ في الجنة درجة لايبلغها إلا إمامٌ عادل أو ذو رحم وصول, أو ذو عيال صبور. وعن أبي جعفر (ع) قال; أربعة أسرع شيء عقوبه; رجل أحسنت إليه ويكافئك بالأحسان إليه إساءة, ورجل لاتبغي عليه وهو يبغي عليك, ورجل عاهدته على فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك, ورجل يصل قرابته ويقطعونه. وقال أمير المؤمنين (ع): قطيعة الرحم تورث الفقر. وقال رسول الله (ص); إنّي أخاف عليكم إستخفافاً بالدين, وبيع الحكم وقطيعة الرحم, وأن تتّخذوا القرآن مزامير, تقدمّون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين. وعن عليّ (ع) , عن رسول الله (ص); صلّة الرحم تعمرّ الديار, وتزيد في الأعمار وأن كان أهلها غير أخيار. http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048036915.gif عن أبي عبيدة الحذاء (ثقة) عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي عليهما السلام قال: في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن حتى يرى وبالهن، البغي وقطيعة الرحم، واليمين الكاذبة، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، إن القوم ليكونون فجّاراً فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون، وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم تدع الديار بلاقع من أهلها). قَالَ رسول الله (صلى الله عليه و آله): " أَ لَا أَدُلُّكُمْ عَلَى خَيْرِ أَخْلَاقِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ، تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ، وَ تُعْطِي مَنْ حَرَمَكَ، وَ تَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ. عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: أتى أبا ذر رجل يبشره بغنم له قد ولدت. فقال: يا أبا ذر ! أبشر فقد ولدت غنمك، وكثرت ! فقال : ما يسرّني كثرتها، وما أحب ذلك ! فما قلَّ وكفى، أحب اليّ مما كَثر وألهى! اني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: على حافتيّ الصراط يوم القيامة: الرحم، والامانة، فاذا مرَّ عليه الوصول للرحم، المؤدي للأمانة، لم يتكفأ به في النار. عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : قال الله تعالى: أنا الله وأنا الرحمن، وهي الرحم، شققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بتته. وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بر الوالدين و صلة الرحم يهونان الحساب ثم تلا هذه الاية، وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ وروى محمد بن الفضيل عن الكاظم عليه السلام في هذه الاية قال: هي رحم آل محمد صلى الله عليه وآله معلقه بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي تجري في كل رحم. قال أبو عبد الله عليه السلام: أول ناطق من الجوارح يوم القيامة الرحم تقول: يا رب من وصلني في الدنيا فصل اليوم ما بينك و بينه، و من قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك و بينه. قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان القوم ليكونون فجرة ولايكونون بررة فيصلون ارحامهم فتنمي اموالهم وتطول اعمارهم فكيف اذا كانو ابرارا بررة. قال امير المؤمنين عليه السلام صلو ارحامكم ولو بالتسليم يقول الله تبارك وتعالى (واتقو الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا). قال أبو عبد الله (عليه السلام): اتقوا الحالقة فإنها تميت الرجال، قلت: وما الحالقة؟ قال: قطعية الرحم. قطع الرحم ضد صلتها وهو ترك الإحسان إلى الأقربين والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم. والرحم في الأصل منبت الولد ووعاؤه في البطن ثم سميت القرابة من جهة الولادة رحما، ومنها ذو الرحم خلاف الأجنبي، والمراد بإماتة الرجال إماتة قلوبهم ودينهم أو إفناء حياتهم وآجالهم أو الأعم منهما. عن عثمان بن عيسى، عن بعض أصحابنا، قلت ل أبي عبد الله (عليه السلام): إن إخوتي وبني عمي قد ضيقوا علي الدار وألجأوني منها إلى بيت ولو تكلمت أخذت ما في أيديهم، قال: فقال لي: اصبر فإن الله سيجعل لك فرجا، قال: فانصرفت ووقع الوباء في سنة إحدى وثلاثين [ومائة] فماتوا والله كلهم فما بقي منهم أحد، قال: فخرجت فلما دخلت عليه قال: ما حال أهل بيتك؟ قال: قلت له: قد ماتوا والله كلهم، فما بقي منهم أحد، فقال: هو بما صنعوا بك وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم بتروا أتحب أنهم بقوا وأنهم ضيقوا عليك؟ قال: قلت: إي والله. http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048036915.gif قاطع الرحم يستحق لعنة الله فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ وقال سبحانه وتعالى في موضع آخر; وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ شعيب العقرقوفي قال : قال لي أبو الحسن (ع) مبتدئا من غير أن أسأله عن شيء يا شعيب يلقاك غدا رجل من أهل المغرب يسألك عني فقل هو و الله الإمام الذي قال لنا أبو عبد الله (ع) فإذا سألك عن الحلال و الحرام فأجبه مني فقلت جعلت فداك فما علامته ; فقال رجل طويل جسيم يقال له يعقوب فإذا أتاك فلا عليك أن تجيبه عن جميع ما سألك فإنه واجد قومه و أن أحب أن تدخله إلي فأدخله قال فو الله إني لفي طوافي إذ أقبل إلي رجل طويل من أجسم ما يكون من الرجال. فقال; لي أريد أن أسألك عن صاحبك فقلت عن أي صاحب قال عن فلان بن فلان فقلت ما اسمك فقال يعقوب فقلت و من أين أنت فقال رجل من أهل المغرب قلت فمن أين عرفتني قال أتاني آت في منامي الق شعيبا فسله عن جميع ما تحتاج إليه فسألت عنك فدللت عليك . فقلت أجلس في هذا الموضع حتى أفرغ من طوافي و آتيك إن شاء الله فطفت ثم أتيته فكلمت رجلا عاقلا ثم طلب إلي أن أدخله على أبي الحسن (ع) فأخذت بيده. فاستأذنت على أبي الحسن (ع) فأذن لي فلما رءاه أبو الحسن (ع) قال له يا يعقوب قدمت أمس و وقع بينك و بين أخيك شر في موضع كذا و كذا حتى شتم بعضكم بعضا و ليس هذا ديني و لا دين آبائي و لا نأمر بهذا أحدا من الناس فاتق الله وحده لا شريك له فإنكما ستفترقان بموت أما إن أخاك سيموت في سفره قبل أن يصل إلى أهله و ستندم أنت على ما كان منك و ذلك أنكما تقاطعتما فبتر أعماركما فقال له الرجل; فأنا جعلت فداك متى أجلي فقال أما إن أجلك قد حضر حتى وصلت عمتك بما وصلتها به في منزل كذا و كذا فزيد في أجلك عشرون سنة. قال فأخبرني الرجل و لقيته حاجا أن أخاه لم يقبل إلى أهله حتى دفنه في الطريق. http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048036915.gif تنبيه للغافلين لوم النفس يا نفس: أتحسبين أن تتركي سدى، ألم تكوني نطفة من مني يمنى، ثم كنت علقة فخلق فسوى، أليس ذلك بقادر [ على ] أن يحيي الموتى ؟ !. فما لك لا تعرفين قدرك، ولا تأخذين حذرك ؟ فإن كنت قد أمنت في الحشر بسؤالك، وعرفت جميع ذلك هنالك، فما بالك تسوفين بالعمل ، وقد دنى الاجل، ولعله يختطفك من غير مهل ؟ ! وكانا الموت ركب مخبون * * * سراع لمنهل مورود يا نفس: لو عزمت على سفر، لقضاء الوطر، ترتجين فيه نيل الظفر، والامن من الضرر، فلقيت في طريقك شخصا، أخبرك أنه رأى أمامك لصا، يأخذ الاقفال، ويستبيح النفس والمال، لرجعت عن ذلك الطريق المخوف، حذرا من اللص العسوف. (أيحسب الانسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من منى يمنى * ثم كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والانثى * أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى أفكان قول التوراة والانجيل، والزبور والتنزيل، بإخبارهم بأخاويف القيامة، وأهاويل يوم الطامة، أقل من مخبرك صدقا، وأنذر منه حقا ؟ ! ولعل المخبر غير صادق، بل أكذب من بارق. يا نفس: لو أن طبيبا يهوديا، أو حكيما نصرانيا، أخبرك في ألذ أطعمتك بدائه، وعدم دوائه، ثم أمرك بالاحتماء، عن بعض الغذاء، لصبرت عنه وتركته، وجاهدت نفسك فيه. أفكان قول القران المبين، والانبياء والمرسلين، أقل تأثيرا من قول يهودي يخبر عن تخمين، أو نصراني ينبى عن غير يقين ؟ !. والعجب لمن يحتمي عن الطعام لاذيته، كيف لا يحتمي عن الذنب لاليم عقوبته ؟ ! جمسك بالحمية وقيته * * * مخافة البارد والحار يا نفس والعجب مخافة الضار. قد كان أولى بك أن تحتمي * * * عن المعاصي حذر النار يا نفس: ومن العجب أنه لو أخبرك طفل: بأن عقربا في جيبك لرميت بثوبك، أو حية في إزارك لرميت بأطمارك. أفكان قول الانبياء والابدال، أقل عندك من قول الاطفال ؟ ! أم صار حر نار جهنم وزقومها، أحقر عندك من العقرب وسمومها ؟ ! ولا جرم فلو انكشف للبهائم علانيتك وسريرتك، لضحكوا من غفلة سيرتك. يا نفس: من لا يطعم الدابة إلا في الحضيض لا يقدر على قطع العقبة ؟ ! ومن لا يملك قيراطا من المال كيف يفك الرقبة ؟ ! وكيف بك إذا أمرت بالصعود، على عقبة كؤود، وطرسك موفور من السيئات، وظهرك موقور من التبعات، وأنت مع ذلك عارية عطشانة، حافية غرثانة ؟ http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048036915.gif وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, http://up.arab-x.com/Mar10/3Sp40511.gif |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين وجعلنا المولى القديرواياكم تحت ظل رحمته والتوفيق حليفكم في كل خطوة تخطونها بحق من لاتنام عينه ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13078844011.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف أعمالكم برحمة البركات وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات وقسم لكم أعالي المنزلات. ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة وأثابكم عنا كل مايعلي علمكم ويزكي عملكم ويبيض وجوهكم ويُدخلكم خير مدخل ويٌسكنكم نعم المسكن ونسأل الله للجميع التوفيق والعمل بما يحب ويرضى ويقرّب العبد من رحاب رحمة الجبار الرحيم ولو بحبة خردل لكم دوماً تحياتي ودعواتي |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بِـسْـمِ اللّهِ الـرَّحْـمـنِ الـرَّحِـيـمِ
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الاْوصياءِ الْمَرْضِيِّينَ،وَاكْفِني ما اَهَمَّني مِنْ اَمْرِ الدُّنْيا وَالاخِرَةِ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ بوركت جهودكـ عزيزتي ـآأإإأآ وفقكـ المولى لكل خير :) دًٍمًتُِِّْمً بٌَِخٌِيَرٌٍ،، نْسٌِِّآلكَمً خٌِآلصٍْ آلدًٍعًٍآء تحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عاشقة العتره الطاهره ـــــــــــــــــــــــــــــــــاتي |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أكل مال اليتيم قال الله تعالى عزّ وجلّ في محكم كتابه الشريف; وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ قال الله سبحانه وتعالى: ﴿فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السائل فلا تنهر * وأما بنعمة ربك فحدث﴾ وقال عز من قائل: ﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده﴾ وقال عز وجل: ﴿ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم في الدين والله يعلم المفسد من المصلح﴾ الوصية باليتيم جاء التشديد الكبير في القرآن الكريم والروايات الواردة عن النبي (ص) وأهل بيته (ع) حول اليتيم والاهتمام به والوصية به وكفالته وإعالته. فقد روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عند الشيخ المامقاني (في شيخ الصدوق وعلي بن السندي) عن الإمام الصادق (ع) قال: «اتقوا الله في الضعيفين، يعني بذلك اليتيم والنساء». وروى أيضا عن أبي عبد الله (ع)، عن آبائه (ع)، قال: قال رسول الله (ص): «مر عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليه السلام بقرب قبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب، فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب، ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب، فأوحى الله عز وجل إليه: يا روح الله أنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما، فغفرت له بما عمل ابنه». ومن جملة وصايا أمير المؤمنين (ع) عند وفاته لولديه الحسن والحسين عليهما السلام: «الله الله في الأيتام فلا تغبوا أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم». ومعنى لا تغبوا أفواههم أي صلوها بالإطعام فلا تطعموهم يوما وتتركوهم يوما. وقد روى الكليني هذه الوصية بسند صحيح عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: بعث إلي أبو الحسن موسى عليه السلام بوصية أمير المؤمنين عليه السلام وهي: .......، ثم قال عبد الرحمن: وكانت الوصية الأخرى مع الأولى، ومما جاء في الوصية الأخرى: «الله الله في الأيتام فلا تغبوا أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من عال يتيما حتى يستغني أوجب الله عز وجل له بذلك الجنة كما أوجب لآكل مال اليتيم النار». وروى الحميري بسند صحيح عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمد الصادق (ع)، عن أبيه الباقر (ع)، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: «من كفل يتيما وكفل نفقته، كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وقرن بين إصبعيه المسبحة ( أي السبابة ) والوسطى». رعاية الأيتام وكفالتهم تعد رعاية الأيتام وكفالتهم وتفقدهم وإحاطتهم بالحب والأهتمام, من المحاسن الأخلاقية في الأسلام. ففي الحياة الأنسانية بعض الفراغات والنواقص التي لا تُملأ إلا بالعطف والرحمة. ويُعد الأيتام ولاسيما الأطفال والأحداث منهم , أكثر أفراد المجتمع حاجة لمن يحتضنهم ويأخذ بيدهم إلى جادة الأمان والصواب. فهولاء هم بأمس الحاجة للعطف والرحمة لأنهم حرموا حنان أحد أو كلا الوالدين. ولابد لأفراد المجتمع الأنساني من تلبية هذه الحاجة وملأ الفراغ النفسي والعاطفي لديهم. أن وجود هذه الفئة في المجتمع أمراً طبيعي وقضاء لامهرب أو مفر منه لأن أي مجتمع كائن من كان لايخلو من الأقدار والأحداث التي تبرز وجود هذه الفئة من الأيتام . فكيف بالمجتمع الأسلامي الذي يُعد فيه واجب الجهاد من أهم الواجبات. ففي مثل هذه الأوضاع لابد من أتخاذ الخطوات والأساليب الضرورية واللازمة لأحتواء مشكلة الأيتام. ولايقتصر البحث في تلبية وسد الحاجات المعيشية والضرورية من مسكن ومأكل ومشرب, وأن كان كل ذلك من أولويات وضروريات الحياة, بل يحتاج لمن يسد فراغه العاطفي ولمن يملأ النقص النفسي, في حاجة لمن يغدقه بالعطف ويشبعه رأفةً وتعليما. فاليتيم أنسان وله مشاعر ورغبات وأحاسيس يحتاج للعاقل والراشد الرحوم الذي يحتضنه ويتعامل معه بما يرضي الله تعالى. أنّ تأسيس دور الأيتام وتقديم المساعدات المالية لها يُعد أمراً محمودا ولكنها ليست البديل عن الأسرة ولاتغني في حاجة اليتيم لأسرة تتكفله وتعامله معاملة الأبن وضمن نطاق ماأحله الشرع. لذلك نجد الرسول الأكرم محمد (ص) والمبعوث رحمة للعالمين وذاق مرارة اليتم , قد أكدّ كثيراً على إحتضان الأيتام ورعايتهم وتطويقهم بالحنان ويحث (ص) على تكفلهم وتربيتهم, وقد قام بنفسه بهذه المهمة العظيمة ومن وصاياه; أحب البيوت بيتٌ فيه يتيم مكّرم. الأبوة النسبية والمعنوية اليتيم يطلق على من فقد أباه النسبي، وهو الذي يتولى الاهتمام بشأن الابن ويقوم بأموره، وتقتصر جوانب هذا الاهتمام في الغالب على الأمور الدنيوية، فهو الذي يهيئ له الطعام والشراب والملبس والمسكن، ويحميه من الأخطار، أما مسألة الهداية والصلاح وسلوك طريق الحق فهذا ما لا يهتم به الآباء غالبا، ناهيك عن أن هذا خارج عن شأن الأب بما هو أب، فإن الهداية لاتكون إلا من الله عز وجل وأوليائه ، قال تعالى: ﴿ أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ﴾ وعلى هذا الأساس كان أمر الهداية موكولا بالأنبياء والأوصياء عليهم السلام، إذ هم الهداة للخلق والسالكين بهم المحجة البيضاء، ولهم حق الأبوة المعنوية المرتبطة بشأن الآخرة الباقية، التي هي أعظم وأخطر من شأن الدنيا الفانية. وبمقدار ما يكون للمرء دور في إحدى هذين المجالين يكون له الفضل والسبق عند الله عز وجل، غير أن شأن الأبوة المعنوية أهم بكثير من شأن الأبوة الدنيوية لأن كمال الإنسان بمعنوياته ولأن الأثر المترتب على الأبوة الروحية عظيم وخطير بينما أثر الأبوة النسبية محدود. فاليتيم يحتاج إلى من يحل محل أبيه في الاهتمام بأمور دنياه، ولهذا أكد الحديث على مسألة الإيواء ونظرة الرحمة والشفقة التي يحتاجها اليتيم عوضا عما فقده بسبب فقد والديه، واعتبر من يقوم بذلك بمنزلة الأب النسبي لليتيم. ويحتاج لمن يرشده لأن يقف على حاجات وضرورات آخرته والتي هي خيرٌ وأبقى ومن يوصله ليستسقي منافع العلوم الدينية ويسير في منهاج التربية الدينة السليمة والتي تغذي وتحصن وتحفظ نفسه من عواقب الفتن والشرور و الأخطار. وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل أكل مال اليتيم معاشرة الأيتام ربما لاتجد مثل تلك العناية التي أولاها الأسلام لمسألة اليتيم في أيّ من المسائل العاطفية والأجتماعية الُأخرى, فقد أظهر الدين الأسلامي حساسية خاصّة تجاه هذه المسألة, والآيات القرآنية وسلوك المعصومين عليهم السلام وأحاديثهم شاهد على ذلك. فأنّ الحنو على اليتيم من المسائل التي شغلت أهتمام جميع الأولياء وعظماء الأسلام , فطالما مانرى المسح على رأس اليتيم في سيرة حياة قادة الأسلام متأسين بالآيات القرآنية التي توصي بمعاشرتهم والأعتناء بحقوقهم , قال سبحانه عزّ وجلّ; وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ . وقال عزّ وعلا; يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ومن جملة أسباب دخول بعض المعاندين لجهنم والعيّاذ بالله; كَلاَّ بَل لّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ والذي يصّد يتيماً منكراً للمعاد ويوم القيامة, فقال سبحانه تعالى; أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ , فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ, وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ وعلى وجه الخصوص أن كان اليتيم من ذوي الرحم والقرابة; فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ, وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ, فَكُّ رَقَبَةٍ, أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ , يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ, أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ . وفي مضمار كفالة اليتيم ومعاشرته فلابد من تربيته تربية أسلامية وأن يجعل الكافل من إبنه الذي من صلبه ميزان لتربية اليتيم, فيعامله معاملة ولده, قال الإمام أمير المؤمنين (ع); أدِّب اليتيم مما تؤِّدب به ولدك, وأضربه مما تضرب به ولدك. وقد أوصتنا التعاليم الأسلامية بمداعبة اليتيم وأن لانقبّل أبناءنا بمرأى من اليتيم إلا إذا قبلّناه معهم. قال الإمام العسكري (ع ); في قوله تعالى; وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ . إنّ الذي يمسح على رأس اليتيم رفقاً أعطاه الله من القصور بعدد ماتقع على يديه من شعر اليتيم, وهي أوسع من الدنيا ومافيها, وفيها ماتلّذُ الأعين وهو فيها من الخالدين. وقال الأمام الباقر سلام الله عليه; مامن عبد مسح على رأس يتيم رحمة به إلّا أعطاه الله من الأنوار يوم القيامة بمقدار مامسح عليه من شعر اليتيم. والرحمة باليتيم أمرٌ لامناص عنه لأنه طفل أو حدث كسير ذو روح متألمة, كالطائر الذي سقط من عشه قبل إكتمال ريشه, فهو بحاجة إلى مسكن يسكن آلامه, وهو ينظر إلى كل ماحوله وبما ينعم به أقرانه وهو منه محروم. قال الإمام الصادق (ع); من أراد أن يدخله الله عزّ وجلّ في رحمته فليرحم اليتيم. كما في قوله تعالى; فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وفي باب الإمتناع عن إيذائه, فمنها ما يحصل في إيذاء اليتيم نفسياً وجسدياً, فمثلاً لايُعامل اليتيم أو يُكرم كما هو الحال مع الولد. فيلبس ما رخص من الثياب أو حتى مافاض عن حاجة الولد ...وقد بُليت. ولربما يٌهمل ولايهُدى إليه في الأعياد من الألعاب والحلوى, وأحياناً يُحمل فوق طاقته وحتى فيُكّلف بما لا يطيقه أو قد يُسّب ويُشتم ويُلعن وأمه وأبوه مما يؤدي إلى تأثرّه وأنكساره. قال الإمام الصادق (ع); إذا بكى اليتيم أهتز له العرش ومن هنا فُرضت المساواة بين اليتيم والأبناء, وجاء في حديث قدسيّ; من أبكى مؤمنا لي يتيماً في صغره فأننيّ وعزّتي وجلالي وأرتفاع مكانتي وعظمتي سأدخله جهنم, ومن داعبه وأسكته أوجبت له جنتّي. وسُئل معصوم عليه السلام ; هل تبكي الملائكة؟ فقال; نعم تبكي في ثلاث موارد; أحدهما حين يرى اليتيم أبويه في المنام, ثم يستيقظ ويطلبهما وهو يبكي, وعندها فأنّ أجر من أسكته الجنّة. ((صلوات الله وسلامه على أباعبد الله الحسين وآل البيت أجمعين. السلام على سيدتي ومولاتي رقية بنت الحسين)) كما ولا يجوز طرد اليتيم وزجره كما قوله تعالى; أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وفي مساعدتهم تتجلى قصة في مناقب أمير المؤمنين وإمام المتقين علي (ع), خير مثال في ذلك; نظر امير المؤمنين (ع) ذات يوم الى امراة وعلى كتفها قربه ماء مملوءة فحملها معها الى منزلها ثم سالها عن شانها قالت; بعث علي ابن ابي طالب بصاحبي الى بعض الثغور فقتل وترك علي صبيانا يتامى وليس عندي شيء وقد الجاتني الضرورة الى خدمه الناس. فمضى امير المؤمنين عليه السلام وبات تلك الليله قلقا فلما اصبح حمل زنبلا مملوء من الدقيق واللحم والتمر على كتفه.. فقال له بعض اصحابه اعطني احمل عنك هذا!!! فقال; من يحمل عني وزري يوم القيامه؟ ثم اتى باب تلك الامراة وقرع الباب. قالت; من في الباب قال; انا ذلك العبد الذي حمل معك القربه افتحي الباب فان معي شيئا للصبيان. فقالت; رضى الله عنك وحكم بيني وبين علي ابن ابي طالب ثم فتحت له الباب ودخل . وقال لها ياامة الله اني احببت اكتساب الثواب فاختاري بين ان تعجني وتخبزي وبين ان تعللي الصبيان ل اخبز انا لهم . قالت ياعبدالله انا بالخبز ابصر وعليه اقدر دونك الصبيان. فعللهم . فعمدت الامراة الى الدقيق تعجنه وعمد امير المؤمنين عليه السلام الى اللحم فطبخه وجعل يلقم الصبيان من ذلك اللحم والتمر وكلما ناول صبيا منهم قال له يابني اجعل علي ابن ابي طالب في حل مما امركم. ولما اختمر العجين قالت الامراة قم ياعبد الله واسجر التنور... فلما اشعل التنور لفحت وجهه فجعل يقول; ذق ياعلي هذا جزاء من ضيع الارامل واليتامى فدخلت امراة من الخارج الدار فعرفته فقالت ويحك هذا الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام فبادرت اليه الامراة ووقعت على قدميه تقبلهما وهي تقول واحيائي منك ياابا الحسن. فقال بل حيائي منك ياامه الله فيما قصرت في امرك. وفي ملاطفة اليتامى ففي خبر التاريخ ماورد عن مصاب أبا عبد الله سلام الله عليه حينما أخبر ع بقتل مسلم وكانت له بنت تبلغ من العمر ثلاث عشر سنة أو أقل, أسمها حميدة حيث كانت تعيش في بيت الإمام عليه السلام وتدرج مع بناته فلاتفارقهن. فجعل الإمام الرؤوف يلاطفها ويعطف عليهاثم يمسح بيده الشريفة على رأسها; فقالت حميدة; ياعم, أراك تعطف عليّ عطفك على الأيتام, أفأصيب أبي مسلم؟ فرقّ الحسين (ع) لها وجرت دمعته, وقال لها ; يابنية لاتحزني, فلئن أصيب أبوك فأنا أبوك وبناتي أخواتك. مال اليتيم عن الكنانيّ, عن الصادق (ع); قال; قال رسول الله (ص); شر المآكل أكل مال اليتيم ظُلماً. وعن الرضّا (ع); حرّم الله أكل مال اليتيم ظُلماً. ومن أكل مال اليتيم ظلماً فقد أعان على قتله, فأن اليتيم غير مستغن ولامتحمل لنفسه ولاقائم بشأنه, ولا له من يقوم عليه ويكفيه, كقيام والديه, فمن أكل ماله فكأنه قد قتله وصيّره إلى الفقر والفاقة دون خوف من الله تعالى الرقيب الحسيب. ولقول أبي جعفر عليه السلام; أنّ الله عزّ وجلّ وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين; عقوبة في الدنيا، وعقوبة في الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء مال اليتيم، واستقلاله بنفسه، والسلامة للعقب أن يصيبه ما أصابهم، لما وعد الله فيه من العقوبة، مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثأره إذا أدرك، ووقوع الشحناء والعدواة والبغضاء حتى يتفانوا. عن الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن في كتاب علي عليه السلام أن أكل مال اليتامى ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبة من بعده، ويلحقه وبال ذلك في الآخرة . أما في الدنيا فان الله عزوجل يقول: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " وأما في الآخرة فان الله عزوجل يقول: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ". عن سماعة قال: سمعته (ع) يقول: إن الله عزوجل وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين: أما إحداهما فعقوبة الآخرة النار !!! وأما عقوبة الدنيا فهو قوله عزوجل: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " يعني بذلك لخش أن اخلفه في ذريته كما صنع هو بهؤلاء اليتامى . عن أبي عبدالله عليه السلام قال: دخلنا عليه فابتدء فقال: من أكل مال اليتيم سلط الله عليه من يظلمه أو على عقبه، فان الله عزوجل يقول في كناية: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ". عن أبي الحسن عليه السلام " إنه كان حوبا كبيرا " قال عليه السلام: هو مما يخرج من الارض من أثقالها. عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل أكل مال اليتيم، هل له توبة ؟ فقال: يؤدي إلى أهله، لان الله يقول : " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " وقال : " إنه كان حوبا كبيرا ". قيل لابي عبدالله عليه السلام: إنا ندخل على أخل لنا في بيت أيتام ومعهم خادم لهم فنقعد على بساطهم، ونشرب من مائهم، ويخدمنا خادمهم، وربما أطعمنا فيه الطعام من عند صاحبنا، وفيه من طعامهم، فما ترى في ذلك ؟ فقال: إن كان في دخولكم عليهم منفعة لهم فلا بأس، وإن كان فيه ضررا فلا، وقال الله عزوجل: " وإن تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ". في حفظ مال اليتيم عن أبو الْقَاسِم عبيد الله بْن سُلَيْمَانَ ، قال: كنت أكتب لموسى بْن بغا، وكنا بالري، وقاضيها إذ ذاك أَحْمَد بْن بديل الكوفي، فاحتاج موسى أن يجمع ضيعته هناك، كان له فيها سهام، ويعمرها، وكان فيها سهم ليتيم، فصرت إلى أَحْمَد بْن بديل، أو فاستحضرت أَحْمَد بْن بديل، وخاطبته في أن يبيع علينا حصة اليتيم، ويأخذ الثمن فامتنع، وقال: ما باليتيم حاجة إلى البيع، ولا آمن أن أبيع ماله وهو مستغن عنه، فيحدث على المال حادث، فأكون قد ضيعته عليه، فقلت: أنا نعطيك في ثمن حصته ضعف قيمتها، فقال: ما هذا لي بعذر في البيع، والصورة في المال إذا كثر مثلها إذا قل، قال: فأخذته بكل لون وهو يمتنع، فأضجرني، فقلت له: أيها القاضي لا تفعل فإنه موسى ابن بغا، فقال لي: أعزك الله ، إنه الله تبارك وتعالى، قال: فاستحييت من الله أن أعاوده بعد ذلك، وفارقته فدخل على موسى، فقال: ما عملت في الضيعة، فقصصت عليه الحديث، فلما سمع أنه الله بكى، وما زال يكررها، ثم قال: لا تعرض لهذه الضيعة، وانظر في أمر هذا الشيخ الصالح، فإن كانت له حاجة فاقضها، قال: فأحضرته، وقلت له: إن الأمير قد أعفاك من أمر الضيعة، وذاك أني شرحت له ما جرى بيننا، وهو يعرض عليك قضاء حوائجك، قال: فدعا له، وقال: هذا الفعل أحفظ لنعمته, وما لي حاجة إلا إدرار رزقي، فقد تأخر منذ شهور، وأضر بي ذلك، قال: فأطلقت له جارية. موعظة للغافلين قيل لا يخصب لك الجناب ولا تأنس بكعاب حتى ترى ما خط لك في أم الكتاب وتستبين العاقبة والمآب!!!!! حاسب النفس قبل يوم الحساب ... وأذقها العذاب قبل العذاب وأصبها من الأسى بشواظ ... ينضج اللحم قبل نضج الإهاب وإذا ما بكيت يوما بدمع ... فبدمع من الفؤاد مشاب (وحذار حذار أن تتهنا ... بطعام تناله أو شراب أو منام تنام بالليل حتى ... تستبين المآل يوم المآب وقيل يا ابن آدم الأقلام عليك تجري وأنت في غفلة لا تدري يا ابن آدم دع المغاني والأوطار والمنازل والديار والتنافس في هذه الدار حتى ترى ما فعلت في أمرك الأقدار!!! إنا مشغول بذنبي عن ذنوب العالمينـــــــــا وخطايا أثقلتني تركت قلبي حزينــــــــا ولقد كنت جليلاً في عيون الناظرينــــــــا صرت في ظلمة قبري ثاوياَ فيها رهينـــــــــا بعد عزّ وسرور فوق وصف الواصفينــــــــــا فأتى الموت علينا بعد هذا ففيننـــــــــــا " قطرة من الدمع على الخد أنفع من ألف قطرة على الأرض" فكيف الحال إذا بلغت القلوب الحناجر وقطعت الحسرات الأكباد .. فكم خذلنا التفريط من الباطلين؟ وكم أعمت الآمال بصائر الآملين؟ وكم قطعت الأسباب قلوب الخائفين, وحيل بينهم وبين مايشتهون, فإذا هم قيام ينظرون; أما لكم عيون من ألم الفراق تدمع؟ أما لكم قلوب من وحشة الانقطاع تخشع؟ أما لكم أسماع تصغى إلى المواعظ فتسمع؟ أما لكم أكباد من طلب الفاني تشبع؟ بالله لتُسئلن عما كنتم تعلمون, حتى إذا جاءوا قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أم ماذا كنتم تعملون .... وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921203643.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف أعمالكم برحمة البركات وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات وقسم لكم أعالي المنزلات. ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, http://www.azooz.net/data/media/70/h...2616844201.gif :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... :: الربا :: قال سبحانه عزّ وجلّ في محكم كتابه العزيز; الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وفي ذم اليهود; قال سبحانه; وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ظاهرة الربا الربا في اللغة هو الزيادة ويقصد به التعامل المادي الصرف; الزيادة على رأس المال قلتّ أو كثرت. عن جابر رضي الله عنه قال: ”لعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقال: لعن الله آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه“، وقال: ”هم سواء“. وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ والربا محّرم في جميع الديانات اليهودية والمسيحية والأسلامية. جاء في العهد القديم; إذا أقرضت مالاً لأحد من أبناء شعبي , فلاتقف منه موقف الدائن , لاتطلب منه ربحاً ل مالك. وجاء في العهد الجديد; إذا أقرضتم لمن تنتظرون منه المكافأة فأيُ أفضل يُعرف لكم ؟ ولكن أفعلوا الخيرات وأقرضوا غير منتظرين عائدتها, وأذن يكون ثوابكم جزيلاً. وقد حرّم الأسلام الربا تحريماً قاطعاً; فالعباد إذا تمادوا بالفساد والإفساد عوقبوا عقوبات متنوعة، ومن تلك العقوبات محق البركة في المال. وإن من أعظم أسباب محق بركة المال تعاطي الربا؛ فالربا من كبائر الذنوب، وهو ظلم، وغبن، وحرب لله ورسوله . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ والحكمة الربانية من تحريم الربا حكمة بالغة; ولله الحكمة البالغة فالربا يسبب العداوة بين الأفراد ويقضي على روح الأخوة والرباط الأجتماعي بينهم. ثم إنه مزيل للترابط والتآخي والتكافل بين الناس؛ فأضراره على الأفراد والمجتمعات كثيرة جداً ويجعل الأنسان غافلاً عن أن الثواب , كل الثواب في الفضل والأحسان. وللربا آثار نفسية وخلقية مدمرة؛ ذلك أن المرابي يستعبده المال، فيسعى للوصول إليه بكل سبيل دونما مبالاة باعتداء على المحرمات، أو تجاوز للحدود. فهو يمنع الناس من أن يشتغلوا بالمكاسب التي تصقل نفوسهم وتهذب خلقهم عبر الجد والكدح والصبر والتوكل على الله تعالى. لأن الربا يعلم الأنسان على الكسب الوفير السريع دون جهد وعناء. وهو أداة لممارسة نوع من الضغط من قبل الأغنياء على الفقراء, فيزداد الغني غنى على حساب زيادة الفقير فقرا. مما يؤدي إلى تضخم الأموال ونموها بيد فئة قليلة. فهو وسيلة للسيطرة , فيسيطر فرد على فرد آخر, ودولة على دولة أخرى وهكذا نجد أنه يصل لكونه من وسائل الأستعمار والسيطرة على الآخرين. مما ينبت في النفس الجشعَ، والظلمَ، وقسوة القلب، بل إن الربا يحدث آثاراً خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته، وأعماله، وهيئته. فيبدأ بلقمة حرام حتى تؤتي على كينونة الأنسان وجوهره ومنبته فمقصده وفعله ولغته حتى يسقط الحُرم في الحرام. ولابد من الأشارة لناحية هامة; وهي أن الأنسان قد يمر بظروف مادية حرجة فيحتاج فيها للمال, ويبحث عنه ولايجده , ولامن سبيل لمن يعاونه ويقرضه قرضاً حسناً, فهل من الأسلام من خلق لمن يمد له يد العون أم يُترك ليقترض بالفائدة...وقد نخسر مؤمنا؟؟؟؟؟ روي عن الصادق، عليه السلام أنه قال: درهم ربا أعظم عند الله تعالى من سبعين زنية كلها بذات محرم. فينبغي أن يعرفه الانسان ليجتنبه ويتنزه عنه. فمن ارتكب الربا بجهالة، ولم يعلم أن ذلك محظور، فليستغفر الله تعالى في المستقبل، وليس عليه فيما مضى شئ. ومتى علم: أن ذلك حرام ثم استعمله، فكل ما يحصل له من ذلك محرم عليه، ويجب عليه رده على صاحبه. فإن لم يعرف صاحبه، تصدق به عنه. وإن عرفه ولا يعرف مقدار ما أربى عليه، فليصالحه وليتحله. وإن علم ان في ماله ربا، ولا يعرف مقداره ولا من أربى عليه، فليخرج خمس ذلك المال، ويضعه في أهله، وحل له ما يبقى بعد ذلك. ولا ربا بين الولد ووالده، لان مال الولد في حكم مال الوالد. ولا بين العبد وسيده، لان مال العبد لسيده. ولا بين الرجل وأهله. ولا ربا أيضا بين المسلم وبين أهل الحرب، لانهم في الحقيقة فئ للمسلمين، وإنما لا يتمكن منهم. والربا يثبت بين المسلم، وأهل الذمة كثبوته بينه وبين مسلم مثله. ولا يكون الربا إلا فيما يكال او يوزن. فأما ما عداهما فلا ربا فيه. وكل ما يكال أو يوزن، فإنه يحرم التفاضل فيه والجنس واحد نقدا ونسيئة، مثل بيع درهم بدرهم وزيادة عليه، ودينار بدينار وزيادة عليه، وقفيز حنطة بقفيز منها وزيادة عليه، ومكوك شعير بمكوك منه وزيادة. الإمام الباقر (عليه السلام): أخبث المكاسب، كسب الربا وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شر الكسب، كسب الربا. - عنه (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه . عنه (صلى الله عليه وآله): الآخذ والمعطي سواء في الربا . عنه (صلى الله عليه وآله): ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا آكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره . - الإمام الصادق (عليه السلام): ثلاثة في حرز الله عز وجل إلى أن يفرغ الله من الحساب: رجل لم يهم بزنا قط ورجل لم يشب ماله بربا قط، ورجل لم يسع فيهما قط . قال الإمام الرضا (عليه السلام): اعلم - يرحمك الله - أن الربا حرام سحت من الكبائر ومما قد وعد الله عليه النار فنعوذ بالله منها، وهو محرم على لسان كل نبي وفي كل كتاب. صفة حشر آكل الربا الكتاب * (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون * يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... :: تتمة لموضوع الربا :: الإمام الصادق (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء رأيت قوما يريد أحدهم أن يقوم فلا يقدر أن يقوم من عظم بطنه، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟!، قال: هؤلاء الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. عن النبي (صلى الله عليه وآله); انه رأي ليلة اسرى به رجالا بطونهم كالبيت الطحم وهم على سابلة آل فرعون فإذا أحسوا بهم قاموا ليعتزلوا عن طريقتهم فمال بكل واحد منهم بطنه فيسقط حتى يطأهم آل فرعون مقبلين ومدبرين فقلت لجبرئيل: من هؤلاء؟ قال: آكلة الربا. عنه (صلى الله عليه وآله): أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا. الإمام الصادق (عليه السلام): آكل الربا لا يخرج من الدنيا حتى يتخبطه الشيطان. رسول الله (صلى الله عليه وآله): يقوم آكل الربا من قبره مكتوب بين عينيه: لا حجة له عند الله. - عنه (صلى الله عليه وآله) - في قوله تعالى: * (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا) * -: تحشر عشر أصناف من أمتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالى من المسلمين... وبعضه منكسون أرجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها.. وأما المنكسون على رؤسهم فأكلة الربا ثم الربا . الإمام الصادق (عليه السلام): درهم ربا أعظم عند الله من ثلاثين زنية كلها بذات محرم مثل خالة وعمة . الإمام الصادق (عليه السلام): درهم ربا أعظم عند الله من سبعين زنية بذات محرم في بيت الله الحرام. عنه (ع): الربا سبعون جزءا أيسره أن ينكح الرجل أمه في بيت الله الحرام. رسول الله (ص): الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم. عنه (ص): الربا ثلاثة وسبعون بابا، والشرك مثل ذلك - عنه (صلى الله عليه وآله): الربا سبعون حوبا، وأيسرها كنكاح الرجل. حكمة تحريم الربا الإمام الرضا (عليه السلام): علة تحريم الربا: إنما نهى الله عز وجل عنه لما فيه من فساد الأموال لأن الإنسان إذا اشترى الدرهم بالدرهمين كان ثمن الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا فبيع الربا وشراؤه وكس على كل حال على المشتري وعلى البائع، فحظر الله تبارك وتعالى على العباد الربا لعلة فساد الأموال. الإمام الصادق (عليه السلام) - لما سئل عن علة تحريم الربا -: لئلا يتمانع الناس المعروف. الإمام الباقر (عليه السلام): إنما حرم الله عز وجل الربا لئلا يذهب المعروف. عنه (عليه السلام) - لما سأله هشام بن حكم عن علة تحريم الربا؟ -: إنه لو كان الربا حلالا لترك الناس التجارات وما يحتاجون إليه فحرم الله الربا لتفر الناس عن الحرام إلى التجارات وإلى البيع والشراء فيتصل ذلك بينهم في القرض. ما يوجب الارتطام في الربا - الإمام علي (عليه السلام): معاشر الناس الفقه ثم المتجر والله للربا في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على الصفا. عنه (عليه السلام): من اتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا. عنه (ع): من لم يتفقه في دينه ثم اتجر ارتطم في الربا ثم ارتطم. حيل الربا الإمام علي (عليه السلام): لما أنزل الله سبحانه قوله * (ألم أحسب الناس أن يتركوا. * علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله (صلى الله عليه وآله) بين أظهرنا، فقلت: يا رسول الله ما هذه الفتنة... قال: يا علي إن القوم سيفتنون بأموالهم، ويمنون بدينهم على ربهم ويتمنون رحمته ويأمنون سطوته ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة، والأهواء الساهية فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع. وعنه (ص); إذا أكلت أمتي الربا كانت الزلزلة والخسف. وعنه (ص); إذا ظهر الزنى و الربا في قرية أُذن في هلاكها. بلغ أبا عبد الله (عليه السلام); عن رجل أنه كان يأكل الربا ويسميه اللباء، فقال: لئن أمكنني الله [منه] لأضربن عنقه. موعظة للغافلين يانفسُ; مثل ترك الدنيا وطلقها وأحتواها وفارقها, كمثل قوم بنى بهم منزل حديث فأمَّوا المنزل الخصيب فأحتملوا غثاء الطريق, وفراق الصديق, ليأتوا سعة دراهم, ومنزل قرارهم, فليس يجدون لشيئ من ذلك ألما, ولايرون النفقة فيه مغرما ولالشيء أحب إليهم مما قربهم في منزلهم, ولأدناهم إلى محلهم, ومثل من أغتر وفُتن بها كمثل قوم كانوا بمنزل فينابهم.... (ناب في الأمر عن فلان قام في مقامه) إلى منزل محدث فلاشيء أكره أليهم ولاأفظع لديهم إلى ماكانوا فيه إلى مايهجمون عليه ويصيرون إليه. يانفس ; العاقل من أمات شهوته والقوي من قمع لذاته والأشتغال بالغاية تضيع الوقت والرغبة في الدنيا توجب المقت. يانفسُ; في الحديث خصلتان تُدخلان النعيم وتقيان الجحيم; وهما إحتمال مايكره إذا أحبه الله وترك مايُحب إذا أبغضه الله. والصبر هو مطية المتقين وسبيل المستبشرين ولاتفوتنك يانفس بغفلة ماقاله الرحيم العظيم كأنهم لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها. وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921203643.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أشرق الله أيامكم بنور الصالحات وأنار صحائف أعمالكم برحمة البركات وسهل لكم سعيكم بنعمة التوفيقات وقسم لكم أعالي المنزلات. ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, http://www.azooz.net/data/media/70/h...2616844201.gif :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... :: الزنى :: قال سبحانه عزّ وجلّ; "وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا خلق الله الإنسان وأودع فيه العقل والشهوة, وميزه عن الملائكة الذين يملكون عقلًا بلا شهوة, وعن الحيوانات التي تمتلك شهوة بلا عقل, وعلى هذا المعيار فأن الأنسان الذي يعيش ويتصرفه بعقله بما حدده الرحمن الرحيم من حدود في أتباع أوامره والأنقياد لطاعاته بعيداً عن أتباع الشهوات والفواحش وحبّ الدنيا, إنما يحيا حياة مليئة بالسعادة متظللًا بستائر الإيمان وعزائم الشكر لله الخالق العظيم الذي سخرّ له كل شيء ضمن أطر الرزانة وحفظ النفس والسعي للعبادة. فالغاية من الخلق, هو العبادة وكما قوله تعالى; وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ والمراد بمعنى العبادة....هو ليس بالأنقطاع المطلق عن خلق الله والتبصر بما خلق والعزف عن الأصلاح وعمارة الأرض, والأعتكاف فقط على الطاعات حتى يبلغ الأنسان أجله. بل العبادة هو الأمتثال لأوامره وأتباع حلاله ونهي النفس عن حرامه. فالله سبحانه وتعالى خلق كل مايعين الأنسان في عيشه وتعليمه وأشباع غرائزه كما ذكر عزّ وجلّ في محكم كتابه الشريف, سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ليعيش الأنسان حياة كريمة وطاهرة ومتحصناً بتقوى الله وإيمان وصبر الصادقين. عن نوف البكالي، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يحب الزنا وكذب من زعم أنه يعرف الله عز وجل وهو مجترئ على معاصي الله كل يوم وليلة. الإمام الباقر (عليه السلام) - في قوله تعالى: * (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة) * -: معصية " ومقتا " فإن الله يمقته ويبغضه قال: * (وساء سبيلا) * هو أشد الناس عذابا، والزنا من أكبر الكبائر. -الإمام الصادق (عليه السلام): إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أقر نطفته في رحم تحرم عليه. -الإمام علي (عليه السلام): ما زنى غيور قط. عن الحضرمي، عن الصادق عليه السلام قال: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم: وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم. إن الأنسان العارف المُسّلم لله بكل جوارحه وأعضائه, المتقي من وساوس وهمزات الشيطان إنّما يسير في الطريق الصحيح وفق الفطرة الألهية التي أرادها الله لعباده ووفق العقل الذي حباه الله بالعناية والحب. هكذا إنسان هدفه رضا الخالق والعمل على طاعته تصبح حياته جنة ومسيرته آمنة سعيدة لايطمح إلا رضا الله والتمسك بأوامره الرشيدة. كما روى أن ذكر الله ليس سبحان الله، والحمد لله، ولا اله الا الله والله أكبر، ولكن ذكر الله عندما أحل له، وذكر الله عند ما حرم عليه. فيحول ذكره تعالى بينه وبين تلك المعصية. ومن الألطاف الألهية والتعليمات الربانية التي هدفها صلاح الأنسان وتقويم مسيرته, تحذيره من إرتكاب المنكرات والرذائل التي تدمر الحياة وتُسخط الرب وتحصين النفس بالزواج فانه الوسيلة الوحيدة لحفظ النفس ولجمها عن حبائل الشيطان. ولكسب الذرية الطيبة، وانه باعث على عفة المتزوج وحصانته ضد الفجور والآثام الجنسية، وهذا ما عناه النبي (ص) بقوله : «من تزوج أحرز نصف دينه، فليتق الله في النصف الآخر» . من أجل ذلك كان عقاب الزاني المحصن رجماً بالحجارة حتى الموت، لتحصنه بالزواج، واستهتاره بقدسية الأعراض وكرامتها المصونة. قال سبحانه ; الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ. الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ. ومن آثار الزواج أنه من دواعي رغد العيش، وسكينة النفس، وراحة الضمير والوجدان. «ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها، وجعل بينكم مودة ورحمة» . ثم غضّ البصرعن مصائد الشيطان التي تقود إلى الضلال والهلكة والأنحطاط الروحي والعائلي والأجتماعي. غض البصر قال الله تعالى: ((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)) يجب غض البصر عما لا يحل النظر إليه، فان النظر إلى ما لا يحل سهم مسموم من سهام إبليس، يسمّم الروح، ويعكّر صفاء القلب، ويرهق النفس، ويمرض الجسم. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «النظر إلى محاسن النساء سهم من سهام إبليس فمن تركه أذاقه الله طعم عبادة تسره» وقال الصادق (عليه السلام): «ما اغتنم أحد بمثل ما اغتنم بغض البصر، فإن البصر لا يغض عن محارم الله تعالى إلا وقد سبق إلى قلبه مشاهدة العظمة والجلال» وسئل أمير المؤمنين (عليه السلام): بما ذا يستعان على غض البصر؟ فقال (عليه السلام): «بالخمود تحت سلطان المطلع على سرك، والعين جاسوس القلب وبريد العقل، فغض بصرك عما لا يليق بدينك ويكرهه قلبك وينكره عقلك» قال النبي (صلى الله عليه وآله): «غضوا أبصاركم ترون العجائب» وقال عيسى ابن مريم (عليه السلام) للحواريين: «إياكم والنظر إلى المحذورات فإنه بذر الشهوات وبنات الفسق» قال يحيى (عليه السلام): «الموت أحب إلي من نظرة بغير واجب» وقال عبد الله بن مسعود لرجل نظر إلى امرأة قد عادها في مرضها: لو ذهب عيناك لكان خيراً لك من عيادة مريضك، ولا تتوفر عين يصيبها من نظر إلى محذور إلا وقد انعقد عقدة على قلبه من المنية ولا تنحل بإحدى الحالين إما ببكاء الحسرة والندامة بتوبة صادقة، وإما بأخذ نصيبه مما تمنى ونظر إليه فأخذ الحظ من غير توبة فيصيره إلى النار، وأما التائب البالي بالحسرة والندامة عن ذلك فمأواه الجنة ومنقلبه الرضوان. وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
http://www.noorfatema.net/up/uploads/12921203643.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم شرح الله تعالى قلوبكم بهباته وسدد خطواتكم لصراطه وثبتّ قلوبكم بتقاته وبلغكم ونحن وأن شاء الله مرضاته ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل :: الزنى :: المصائد الشيطانية كثيرة وكقول الذكر الحكيم عن الشيطان اللعين; قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ لذلك نرى الشيطان يزّين للأنسان حبّ النساء والوقوع في شباكهن وغرامهن وسحر عيونهن, وما أن يقع في المصيدة حتى يصبح صيداً سهل الأنقياد وكثير الطاعة لهواه, مستعداً لأرتكاب المعاصي الواحدة تلو الأخرى وعليه فأنّ الزواج هو المنقذ والسبيل الوحيد الذي يأخذ بيد الأنسان نحو بر الأمان. عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع لا تدخل بيتا " واحده منهن إلا. خرب ولم يعمر بالبركة: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر، والزنا. والذين لا يدعون مع الله إلها " آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما " " وأثاما " واد من أودية جهنم من صفر مذاب، قدامها خدة في جهنم، يكون فيه من عبد غير الله، ومن قتل النفس التي حرم الله، ويكون فيه الزناة يضاعف لهم فيه العذاب " إلا من تاب وآمن " إلى قوله: " فإنه يتوب إلى الله متابا " " يقول لا يعود إلى شئ من ذلك باخلاص ونية صادقة. عن سليمان بن حفص البصري، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما عجت الأرض إلى الله عز وجل كعجيجها من ثلاثة: من دم حرام يسفك عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس. عن ابن عميرة، عن الصادق عليه السلام قال: من شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل، وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحكام في القضاء أمسك القطر من السماء، وإذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين . عن شقيق، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: معشر المسلمين إياكم والزنا فان فيه ست خصال: ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة; فأما في الدنيا: فإنه يذهب بالبهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، وأما التي في الآخرة: فإنه يوجب سخط الرب، وسوء الحساب، والخلود في النار. ثم قال النبي صلى الله عليه وآله: " سولت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون " عن الصادق عليه السلام; أن الله أعاذ شيعتنا من أن يلدوا من الزنا، أو يولد لهم من الزنا. في وصيته (ص) لعلي عليه السلام: يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة: وذكر منها ناكح المرأة حراما " في دبرها، ومن نكح ذات محرم منه. عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: وجدت في كتاب علي عليه السلام إذا ظهر الزنا من بعدي ظهرت موتة الفجأة . عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أخبرني جبرئيل أن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ما يجدها عاق، و لا قاطع الرحم، ولا شيخ زان . قال الله عز وجل: لا أنيل رحمتي من تعرض للأيمان الكاذبة، ولا أدني مني يوم القيامة من كان زانيا. وعليه فأن الزنى جريمة بشعة ينكرها الأسلام والعقل والمنطق وينكرها المسلمون وغير المسلمين على حد سواء. وهو تهديد سافر لشرع الله وتحدياً مجترءاً على حدود الله سبحانه والذي شرعه لما فيه من خير للناس وطهارة للنفس . فالويل الويل للزناة من غضب الله وعقوبته. فالزنى عنوان صحيفة الفاسقين والمنحرفين, الكفرة الفجرة. والزنى رأس الفواحش وقائد كل خطيئة. والزنى باب الشيطان الأكبر الذي يتغلغل ليوسوس ويهمس في النفوس الضعيفة المتقلبة, تارة متزيناً بعبارات العشق والهيام وبكل ما لم ينزل الله به من سلطان. وتارة يلبس أبليس اللعين رداء المشاعر والرغبة والحنين ليكتم على كل ذرة خوف من العليّ العظيم ويخمد روح العفة والأيمان والتقوى. لأن المشاعر تجر بالأنسان لأوهام الخيال في تصور حالات الحب والغرام, وكل ذلك شرارته نظرة الحرام. سواء النظر إلى محرم أو النظر إلى ماتبثه سموم الكفر والألحاد من قصص ومسلسلات وطرب ولهو فتجتمع كل تلك العوامل لتسجن النفس الأمارة بالسوء في غياهب الظلام . وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ لذا جاء تحذير المنتقم الجبار في قوله ; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ . إن مشكلة الشباب الذي توجه بكل وجوده إلى عشق الفانيات، في الحب المجازي هنالك صورة ذهنية جميلة لا تفارق الذهن، والقلب ينظر إلى هذه الصورة الجميلة فتعشق تلك الصورة.. وهذه الصورة ثابتة في الذهن لا تزول!.. هذا هو الحب الذي أعمى وأصم!.. سُئل الإمام الصادق (ع) عن العشق، فقال: (قلوب خلت من ذكر الله، فأذاقها الله حب غيره).. عندما تُملأ صفحة الذهن بصورة جميلة، فإن القلب ينشغل بتلك الصورة، لأن طبيعة القلب يُحب الجمال والكمال.. وكلما اشتدت الصورة جمالاً، كلما اشتد امتلاء أفق الفكر بهذه الصورة، وبالنتيجة القلب انشغل بتلك الصورة، وبعد كل ذلك سرى ذلك الأمر إلى عالم الجوارح.. يوسف - على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام- أعطي شطر الحسن.. ومن هنا عندما تجلى للنسوة، تجلت في أذهانهن هذه الصورة الحسية، وامتلأت بها أفكارهن، ثم تعلقت بذلك قلوبهن، ثم سرى ذلك الحب إلى الجوارح فقطعن أيديهن.. فالإنسان قد يجرح اليد من التفات، هذا أمر بسيط.. أما النسوة {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}!.. وهذا الشيء ليس قضية إعجازية، فيوسف (ع) لم يقم بإعجاز!.. هو هذا الانشغال الذي انشغلن به، أثر في ذلك.. - إن الطريق إلى الله –عز وجل– طريق معاكس لطبيعة النفس. فالمتقرب إليه غير مرئي.. والتودد والتقرب إلى جمالٍ غير محسوس، هذه قضية ليست على مزاج الإنسان.. لماذا أهل الحب المجازي يعشقون؟!.. لأنهم يرون شيئاً، ويسمعون شيئاً، ويشمون شيئاً. هؤلاء لايفقهون معنى الروح, أمتلكت الأمور المادية أسماعهم وأبصارهم وحواسهم سواء مادية الوجود ومادية الغاية والوسيلة. فهم كالأنعام بل أضّل سبيلا, حدودهم صغيرة وآفاقهم ضيقة وفهمهم ما يكتسبونه ومامدى ربحهم وغنيمتهم. فأعمى الخالق بصرهم وبصيرتهم. فالقلوب خلقها الرحمن العظيم لتعقل , بمعنى لتتبصر ولتتعلم أن الدنيا الدنية هي فانية وزوالها لامحالة . ولها فيمن مضى حكمة وعبرة. فتسعى بجوارحها لما يحبه الله تعالى ويرضاه. لا...لئن تكون مرتعاً للعشق الحرام أو الرغبة وأنين الهمسات وصوت ألحان الشياطين وشعرهم وغنائهم فيما حرّم الله بالأصل النظر فيه وإليه. أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مدمن الزنا والسرق والشرب كعابد وثن . قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة أهب الله ريحا " منتنة يتأذى بها أهل الجمع، حتى إذا همت أن تمسك بأنفاس الناس، ناداهم مناد: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون: لا، فقد آذننا، وبلغت منا كل مبلغ. قال: فيقال: هذه ريح فروج الزناة، الذين لقوا الله بالزنا، ثم لم يتوبوا، فالعنوهم لعنهم الله، فلا يبقى في الموقف أحد إلا قال: اللهم العن الزناة. سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا زنا الرجل أدخل الشيطان ذكره فعملا جميعا "، وكانت النطفة واحدة، وخلق منها الولد ويكون شرك شيطان. وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين احيا الله قلوبكم بنوره ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم شرح الله تعالى قلوبكم بهباته وسدد خطواتكم لصراطه وثبتّ قلوبكم بتقاته وبلغكم ونحن وأن شاء الله مرضاته ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة وأحيا الله تعالى قلوبنا وقلوبكم بأنواره ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل :: الزنى :: الزنى يهّدم النفس ويحطم الروح ويقّوض بناء الأسرة ويفسد كيان المجتمع ويغضب الرب ونهايته الخلود في النار, ولتلك الأسباب ولهول الجريمة كانت عقوبة الزنى شديدة وعلنية يشهدها طائفة من المؤمنين, كي تكون عبرة يتعظ بها الجميع ورادع يردع كل نفس يوسوس ويزين لها الشيطان عمل السوء والفحشاء, فكان القانون الألهي الذي هو أفضل وأحسن وأصدق وأقوى قانون تأديبي يقّوم سلوك ومسيرة الأنسان الجاهل , ويحصن نفسه ويجعل حياته فاضلة طاهرة وكريمة بعيدة عن فعل المنكرات, قال تعالى; الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ قال الأمام أمير المؤمنين (ع); وقد علمتم أن رسول الله (ص) رجم الزاني المحصن وجلد الزاني غير المحصّن. وقال عليه السلام: حد الزاني أشد من حد القاذف، وحد الشارب أشد من حد القاذف. عن علي عليه السلام أنه كان يقول: يجلد الزاني على الذي يوجد إن كانت عليه ثيابه فبثيابه وإن كان عريانا " فعريان. عن علي، عن أخيه عليه السلام قال: يجلد الزاني أشد الجلد وجلد المفتري بين الجلدين. عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وليشهد عذابهما " يقول ضربهما " طائفة من المؤمنين " يجمع لهما الناس إذا جلدوا. عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القاذف يجلد ثمانين جلدة، ولا تقبل له شهادة أبدا " إلا بعد التوبة، أو يكذب نفسه، وإن شهد ثلاثة وأبى واحد يجلد الثلاثة، ولا تقبل شهادتهم حتى يقول أربعة: رأينا مثل الميل في المكحلة، ومن شهد على نفسه أنه زنى لم تقبل شهادته حتى يعيدها أربع مرات. قال أبو عبد الله عليه السلام: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني! فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أبك جنة؟ فقال: لا، فقال ع: فتقرء من القرآن شيئا؟ قال: نعم, فقال له: ممن أنت؟ فقال أنا من مزينة أو جهينة، قال: اذهب حتى أسأل عنك، فسأل عنه فقالوا: يا أمير المؤمنين هذا رجل صحيح مسلم. ثم رجع إليه فقال: يا أمير المؤمنين إني زنيت فطهرني! فقال عليه السلام: ويحك ألك زوجة؟ قال: نعم، فقال: كنت حاضرها أو غائبا عنها؟ قال: بل كنت حاضرها، قال: اذهب حتى ننظر في أمرك، فجاء الثالثة فذكر له ذلك فأعاد عليه أمير المؤمنين عليه السلام فذهب، ثم رجع في الرابعة وقال: إني زنيت فطهرني فأمر أمير المؤمنين عليه السلام: أن يحبس. ثم نادى أمير المؤمنين: أيها الناس إن هذا الرجل يحتاج إلى أن نقيم عليه حد الله، فاخرجوا متنكرين، لا يعرف بعضكم بعضا، ومعكم أحجاركم، فلما كان من الغد أخرجه أمير المؤمنين عليه السلام بالغلس، وصلى ركعتين، وحفر حفيرة ووضعه فيها، ثم نادى أيها الناس إن هذه حقوق الله لا يطلبها من كان عنده الله حق مثله، فمن كان عنده لله حق مثله فلينصرف، فإنه لا يقيم الحد من لله عليه الحد. فانصرف الناس، فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام حجرا فكبر أربع تكبيرات فرماه ثم أخذ الحسن عليه السلام مثله، ثم فعل الحسين عليه السلام مثله، فلما مات أخرجه أمير المؤمنين عليه السلام وصلى عليه، فقالوا: يا أمير المؤمنين ألا تغسله؟ قال: قد اغتسل بماء هو منها طاهر إلى يوم القيامة. ثم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: يا أيها الناس من أتى هذه القاذورة فليتب إلى الله فيما بينه وبين الله، فوالله لتوبته إلى الله في السر أفضل من أن يفضح نفسه ويهتك ستره. الزنى عملية قبيحة ينكرها كل مؤمن شريف وغيور يخاف حساب الله سبحانه وتعالى ويحذر عذاب الآخرة. وحذرّ الإمام (ع) من الزنى الذي لايرتكبه الأنسان العفيف فقال; ليس يزني فرجك أن غضضت طرفك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربع خصال لا تكون في مؤمن: لا يكون مجنونا "، ولا يسأل على أبواب الناس، ولايولد من الزنى، ولا ينكح في دبره. ومن الآثار الأجتماعية لفاحشة الزنى http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048052004.gif الزنا يجمع خلال الشر كلها من: قلة الدين، وذهاب الورع، وفساد المروءة، وقلة الغيرة، ووأد الفضيلة يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة وسواد الوجه وظلمته, وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين ـظلمة القلب ، وطمس نوره والفقر اللازم لمرتكبيه، وفي أثر يقول الله تعالى: (( أما مهلك الطغاة، ومفقر الزناة أنه يذهب حرمة فاعله، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده، ويسلب صاحبه اسم البر، والعفيف، والعدل، ويعطيه اسم الفاجر، والفاسق، والزاني، والخائن. الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة، وفي قلبه أنس، ومن جالسه استأنس به، والزاني بالعكس من ذلك تماماً. أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده. ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاني، يشمها كل ذي قلب سليم، تفوح من فيه، ومن جسده. ضيقة الصدر وحرجه ؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط . * ولو علم الفاجر ما في العفاف من اللذة والسرور، وانشراح الصدر، وطيب العيش؛ لرأى أن الذي فاته من اللذة أضعاف أضعاف ما حصل. الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن. الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين، وكسب الحرام، وظلم الخلق، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة. http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048052004.gif الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عاراً لا يقف عندها، بل يتعداها إلى أسرتها؛ حيث تدخل العار على أهلها، وزوجها، وأقاربها، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق. إزدياد حالات الطلاق بين أفراد الأسر التي تمارس الزنى. إزدياد المشاكل والشجار بين الأفراد والعوائل التي تسلك طريق إبليس. بروز ظاهرة الشذوذ الجنسي بين الرجال والنساء. إزدياد حالات الأصابة بالأمراض النفسية. إنحراف الأطفال نتيجة الأهمال وسوء التربية العائلية. الزنى يقود إلى الإدمان على المسكرات والمخدرات. إزدياد ظاهرة الأعتداء والقتل والإنتحار ودخول السجون بين المنحرفين. كثرة حالات الإجهاض في أواسط الطبقات المنحرفة. حدوث تشوهات جنينية عند المواليد الجدد نتيجة العلاقات المحرّمة. تدني المستوى الدراسي والعلمي لدى من يمارس هذه الكبيرة نتيجة لسيطرة هوى أبليس النفس. تدني مستوى العمل والأنتاج لدى المنحرفين. الزنى أحد وسائل الصيد للخيانة والتجسس وإعتناق المبادئ الشاذة والهدامة. فيكون حال الزاني حال; كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا لأن الزنى طمس نور قلبه فأعماه فخرج من رحمة الرحمن العظيم فولّيه إبليس; كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ وروي: لا يزنى الزاني حين يزني وهو مؤمن، فسئل عن معنى ذلك، فقال: يفارقه روح الايمان في تلك الحال فلا يرجع إليه حتى يتوب. فقه الرضا (ع): اعلم أن الله عز وجل حرم الزنا لما فيه من بطلان الأنساب التي هي أصول هذا العالم وتعطيل الماء إثم. قال أمير المؤمنين عليه السلام: كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يحب الزنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من زنا بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب ومات مصرا " عليه، فتح الله له في قبره ثلاث مائة باب يخرج منه حيات وعقارب وثعبان النار يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذى الناس من نتن ريحه، فيعرف بذلك، وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار. وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم لطرحكم النوراني بارك الله فيكم ولاحرمنا من عطاءكم المتجدد نسأل الباري عز وجل ان يعفو عنا ويرحمنا ويتوب علينا ويشملنا برحمته وفقكم المولى ورزقكم خير الدنيا والاخره وانالكم رضاها ورحمته |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
|
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم شرح الله تعالى قلوبكم بهباته وسدد خطواتكم لصراطه وثبتّ قلوبكم بتقاته وبلغكم ونحن وأن شاء الله مرضاته ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة والحمد لله على حضوركم العزيزة والغالية جداً محبة لاهل البيت ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... تتمة ل :: الزنى :: http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048044161.gif عن ابن بكير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: في قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا زنا الرجل فارقه روح الايمان، قال: قوله عز وجل: " وأيدهم بروح منه " ذلك الذي يفارقه. عن السمندي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أقام العالم الجدار أوحى الله إلى موسى أني مجاز الأبناء بسعي الاباء إن خير فخير، وإن شر فشر، لا تزنوا فتزني نساؤكم ومن وطئ فرش امرئ مسلم وطئ فراشه، كما تدين تدان. عن ابن أسباط عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (ع) قال: ما ابتلى الله به شيعتنا فلن يبتليهم بأربع: بأن يكونوا لغير رشدة، أو أن يسألوا بأكفهم، أو أن يؤتوا في أدبارهم، أو أن يكون فيهم أخضر أزرق. عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا سئلت المرأة من فجر بك؟ فقالت: فلان، ضربت حدين حدا " لفريتها وحدا " لما أقرت على نفسها. عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله ع): الزنا أشر أم شرب الخمر؟ وكيف صار في الخمر ثمانين وفي الزنا مائة؟ قال: يا إسحاق الحد واحد أبدا، وزيد هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير موضعها الذي أمر الله به. في علل محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام: علة ضرب الزاني على جسده بأشد الضرب لمباشرة الزنا، واستلذاذ الجسد كله به، فجعل الضرب عقوبة له، وعبرة لغيره، وهو أعظم الجنايات. عن سعد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، لأنهما قد قضيا الشهوة، وعلى المحصن والمحصنة الرجم. عن أبي جعفر ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد عليهما أربعة شهود على الايلاج والاخراج، قال: وقال: لا أحب أن أكون أول الشهود الأربعة على الزنا، أخشى أن ينكل بعضهم فأُجلد. عن علي بن أشيم عمن رواه من أصحابنا، عن أبي عبد الله (ع) أنه قيل له: لم جعل في الزنا أربعة من الشهود؟ وفي القتل شاهدان؟ فقال: إن الله عز وجل أحل لكم المتعة، وعلم أنها ستنكر عليكم، فجعل الأربعة الشهود احتياطا " لكم، ولولا ذلك لأتي عليكم وقل ما يجتمع أربعة على شهادة بأمر واحد. في علل ابن سنان، عن الرضا (ع): جعلت الشهادة أربعة في الزنا، واثنان في سائر الحقوق، لشدة حصب المحصن، لأن فيه القتل فجعلت الشهادة فيه مضاعفة مغلظة، لما فيه من قتل نفسه، وذهاب نسب ولده، و لفساد الميراث. http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048044161.gif عن أبي جعفر (ع) قال: قضى علي (ع) في رجل تزوج امرأة رجل: أنه ترجم المرأة ويضرب الرجل الحد: وقال: لو علمت أنك علمت به لفضحت رأسك بالحجارة. زنا الرجل فيه إفساد المرأة المصونة وتعريضها للفساد والتلف فهو يهيج العداوات، ويزكي نار الانتقام بين أهل المرأة وبين الزاني، ذلك أن الغيرة التي طبع عليها الإنسان على محارمه تملأ صدره عند مزاحمته على موطوءته، فيكون ذلك مظنة لوقوع المقاتلات وانتشار المحاربات؛ لما يجلبه هتك الحرمة للزوج وذوي القرابة من العار والفضيحة الكبرى، ولو بلغ الرجل أن امرأته أو إحدى محارمه قتلت كان أسهل عليه من أن يبلغه أنها زنت. قال سعد بن عبادة; (( لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (( أتعجبون من غيرة سعد ! والله لأنا أغير منه، والله أغير مني؛ ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن )) للزنا أثر على محارم الزاني، فشعور محارمه بتعاطيه هذه الفاحشة يسقط جانباً من مهابتهن ويسهل عليهن بذل أعراضهن إن لم يكن ثوب عفافهن منسوجاً من تربية دينية صادقة. بخلاف من ينكر الزنا ويتجنبه، ولا يرضاه لغيره؛ فإن هذه السيرة تكسبه مهابة في قلوب محارمه، وتساعده على أن يكون بيته طاهرا نقيا عفيفا. عن علي، عن أخيه قال: سألت أبا عبد الله (ع); عن رجل تزوج بامرأة ولم يدخل بها، ثم زنى، ما عليه؟ قال: يجلد الحد، ويحلق رأسه، وينفى سنة. وسألته عن رجل طلق أو بانت امرأته ثم زنى، ما عليه؟ قال: الرجم. وسألته عن امرأة طلقت فزنت بعدما طلقت بسنة هل عليها الرجم؟ قال: نعم. هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تحب غير زوجها وإذا لم يكن لها ذلك فما ذنبها وقلب الإنسان ليس ملك يديه!!!!! ما قاله أحد علماء العصر ودعاته يوما، وقد سئل: هل الحب حلال أم حرام؟ فكان جوابه اللبق: الحب الحلال حلال… والحب الحرام حرام. وهذا الجواب ليس نكتة ولا لغزا ولكنه بيان للواقع المعروف فالحلال بين والحرام بين. وإن كان بينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس فمن الحلال البين أن يحب الرجل زوجته، وتحب المرأة زوجها، أو يحب الخاطب مخطوبته، وتحب المخطوبة خاطبها. ومن الحرام البين أن يحب الرجل امرأة متزوجة برجل آخر فيشغل قلبها وفكرها ويفسد عليها حياتها مع زوجها، وقد ينتهي بها الأمر إلى الخيانة الزوجية فإن لم ينته إلى ذلك، انتهى إلى اضطراب الحياة، وانشغال الفكر، وبلبلة الخاطر، وهرب السكينة من الحياة الزوجية. وهذا الإفساد من الجرائم التي برئ النبي (ص) من فاعلها فقال: "ليس منا من خبب (أي أفسد) امرأة على زوجها". ومثل ذلك، أن تحب المرأة رجلا غير زوجها، تفكر فيه، وتنشغل به، وتعرض عن زوجها وشريك حياتها. وقد يدفعها ذلك إلى ما لا يحل شرعا من النظر والخلوة، واللمس، وقد يؤدي ذلك كله إلى ما هو أكبر وأخطر، وهو الفاحشة، أو نيتها. فإن لم يؤد إلى شيء من ذلك أدى إلى تشويش الخاطر، وقلق النفس، وتوتر الأعصاب، وتكدير الحياة الزوجية، بلا ضرورة ولا حاجة، إلا الميل مع الهوى، والهوى شر إله عبد في الأرض. http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048044161.gif ولقد قص علينا القرآن الكريم قصة امرأة متزوجة أحبت فتى غير زوجها، فدفعها هذا الحب إلى أمور كثيرة لا يرضى عنها خلق ولا دين. وأعني بها امرأة العزيز، وفتاها يوسف الصديق على نبينا وآله وعليه السلام; حاولت أن تغري الشاب بكل الوسائل، وراودته عن نفسه صراحة، ولم تتورع عن خيانة زوجها لو استطاعت، ولما لم يستجب الشاب النقي لرغباتها العاتية، عملت على سجنه وإذلاله ليكون من الصاغرين، كما صرحت بذلك لأترابها من نساء المدينة المترفات: (قالت: فذلكن الذي لمتنني فيه، ولقد راودته عن نفسه فاستعصم، ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين). هذا مع أن هذه المرأة قد تكون بعذرها بأنها لم تسع إلى هذا الشاب، بل زوجها الذي اشتراه وجاء به إلى بيتها، فبات يصابحها ويماسيها، وتراه أمامها في كل حين، إذ هو -بحكم العرف والقانون هناك- عبدها وخادمها وقد آتاه الله من الحسن والجمال ما آتاه، مما أصبح مضرب الأمثال. ومع هذا فالزنى من كبائر الإثم وفواحش الذنوب، وخاصة بالنسبة للمتزوج والمتزوجة، ولهذا كانت عقوبتها في الشرع أشد من عقوبة العزب. إن الحب له مبادئ ومقدمات، وله نتائج ونهايات، فالمبادئ والمقدمات يملكها المكلف ويقدر على التحكم فيها. فالنظر والمحادثة والسلام والتزاور والتراسل واللقاء، كلها أمور في مكنة الإنسان أن يفعلها وأن يدعها… وهذه بدايات عاطفة الحب ومقدماتها. فإذا استرسل في هذا الجانب ولم يفطم نفسه عن هواها، ولم يلجمها بلجام التقوى. ازدادت توغلا في غيها، واستغراقا في أمرها، وقديما قال البوصيري في بردته: حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم والنفس كالطفل ، إن تهمله شب على إن الهوى ما تولى يصم أو يصم فاصرف هواها وحاذر أن توليه وحينما تصل النفس إلى هذه المرحلة من التعلق بصورة حسية ونحوها يصعب فطامها، فقدت حريتها، وأصبحت أسيرة ما هي فيه. ولكنها هي المسئولة عن الوصول إلى هذه النتيجة. فإذا كان المحب أو العاشق قد انتهى إلى نتيجة لا يملك نفسه إزاءها، فإنه هو الذي ورط نفسه هذه الورطة، وأدخلها هذا المضيق باختياره. والذي يرمي بنفسه في النار لا يملك أن يمنع النار من إحراقه، ولا أن يقول لها: كوني بردا وسلاما علي كما كنت على إبراهيم. فإذا أحرقته النار وهو يصرخ ويطلب الإنقاذ دون جدوى، كان هو الذي أحرق نفسه، لأنه الذي عرضها للنار بإرادته. وهذا هو شأن عاشق الصور الحسية، بل شأن كل عاص إستغرق في الشهوات وأدمنها، حتى أصبح عاجزا عن الإفلات منها، وهو ما يعبر عنه القرآن بالختم على القلوب والأسماع، والغشاوة على الأبصار، ومرة يقول في قوم: (ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون) وهذا تصوير للنهاية التي وصلوا إليها ، بمقدمات وتصرفات كانوا مختارين فيها كل الاختيار. وفي مثل هذا يقول بعض الشعراء: فلما استقل به لم يطق تولع بالعشق حتى عشق فلما تمكن منها غرق رأى لجة ظنها موجة وقال الآخر: هلا عذلت وفي يدي الأمر؟ يا عاذلي والأمر في يده والخلاصة أن المرأة المتزوجة يجب أن تكتفي بزوجها، وترضى به، وتحرص على ذلك كل الحرص. فلا تمتد عينها إلى رجل غيره، وعليها أن تسد على نفسها كل باب يمكن أن تهب منه رياح الفتنة، وخصوصا إذا لمعت بوادر شيء من ذلك، فعليها أن تبادر بإطفاء الشرارة قبل أن تستحيل إلى حريق مدمر. إذا أحست دبيب عاطفة نحو إنسان آخر فعليها أن تقاومها، بأن تمتنع عن رؤيته، وعن مكالمته، عن كل ما يؤجج مشاعرها نحوه. وينبغي لها أن تشغل نفسها ببعض الهوايات، أو الأعمال التي لا تدع لها فراغا، فإن الفراغ أحد الأسباب المهمة في إشعال العواطف، كما رأينا في قصة امرأة العزيز. وعليها بعد ذلك كله أن تلجأ إلى الله أن يفرغ قلبها لزوجها، وأن يجنبها عواصف العواطف، وإذا صدقت نيتها في الإخلاص لزوجها، فإن الله تعالى -بحسب سنته- لا يتخلى عنها. وإذا عجزت عن مقاومة العاطفة، فلتكتمها في نفسها، ولتصبر على ما ابتليت به، ولن تحرم -إن شاء الله - من أجر الصابرين على البلاء. ومثلها في ذلك الرجل يحب امرأة لا يمكنه الزواج منها، كأن تكون متزوجة، أو محرما له بنسب أو مصاهرة أو رضاع، فعليه أن يجاهد هواه في ذات الله تعالى، وفي الحديث "المهاجر من هجر ما نهى الله عنه، والمجاهد من جاهد هواه". ويشمل جواب السؤال أعلاه في أحلية الحب من حرامه مايقع في ذهن الكثير وللأسف من المؤمنين والمؤمنات من قناعة هشة بأن الحب حلال مادام ليس فيه من الأفعال المحرمة والتي نهى الله تعالى عنها في محكم كتابه العزيز. فيذهب ظن الأغلبية منهم أن المشاعر طاهرة وليس فيها مايحُكم عليه بحرمته. وهنا يجر الحديث بالحديث فنقول; وهل يعلم المرء خبايا عواطفه وسبل دوافعها وما يوسوس به عدو الله وعدوه من حديث النفس؟ هل لهذه المشاعر المتأججة والمنتظرة لبصيص أو فرصة فتنفجر وكأنها بركان مستعر؟ ألا يحدث بعد حين ضيق في النفس من شدة وطول كتمان تلك الأحاسيس فيسعى صاحبها لأن يعبر بها لمن أحب؟ أو على أقل تقدير لمن يسره ويستودع عنده أخباره؟ وما أن يحصل الحديث حتى تبقى النفس الأمارة بالسوء تنازع بين الحلال والحرام, أبليس متربص يتحين مواطن ضعف الأنسان ويضغط بمخالبه وما أقواها ليطمئنه بأن لا عاقبة سوء من مجرد البوح بتلك الأحاسيس, ونهى الله تعالى عن تتبع خطوات الشيطان فقال سبحانه عزّ وجل; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ فتبقى رحمة ربي هي الفيصل بين عفته وصدقه وثبات إيمانه والعبرة ممن سبقه وبين أن يجر نفسه لأسفل السافلين. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048044161.gif وصلّ الله على محمد وآل محمد وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته ولكمال البر والأحسان وعموم طاعة الرحمن. يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله ونسالكم صالح الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم جزاكم المولى القدير خير الجزاء وسلمت اناملكم الولائيه ودمتم في خدمة الآل وجعلكم الباري العزيز علما من اعلامه وطهرنا الله واياكم بطهارة الايمان والتقوى وفتح الجبار على مداركنا ومدارككم علوم وكنوز آل بيت محمد الطيبين الطاهرين ونسالكم صالح الدعاء |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
http://www.noorfatema.org/up/uploads/13333855101.gif اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم شرح الله تعالى قلوبكم بهباته وسدد خطواتكم لصراطه وثبتّ قلوبكم بتقاته وبلغكم ونحن وأن شاء الله مرضاته ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, http://www.azooz.net/data/media/70/h...2616844201.gif :stare::stare::stare: |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مشكوووووورين والله يعطيكم الف عافيه جزاكم الله خير وفي رجات الجنان انشاء الله |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهم إني أسألك إيمانآ دائمآ و قلبآ خاشعآ وعلمآ
نافعآ ويقينآ صادقآ ودينآ قيمآ و أسألك العافيه من كل بليه و أسألك تمام العافيه ودوام العافيه و أسألك الشكر على العافيه و أسألك الغنى عن الناس أحسنتم ونسأل الله لكم التوفيق القبول آمين يارب |
رد: ✿✿ سلسلة الأعمال المانعة من دخول الجنّة...متجدد✿✿...بإضافة من قلمي
اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم زان الرحمن قلوبكم بالأيمان وأنعم عليكم بدرجات من العفو والغفران وبلغكم وإيانا نور الطاعة وخيرات حسان وجزاكم بها بالحشر مع حبيب الرحمن محمد وآل بيته أعلام الهدى وسادات الجنان ... جزاكم الله كل الرحمة والبركة ونفعّنا وأنفعكم وسائر المواليات لكل مايحبه تعالى ويرضاه ممتنة للمرور العطر و لكم دوماً تحياتي ودعواتي نرجوكم ونقلدكم أمانة الدعاء,,, :stare::stare::stare: |
| الساعة الآن 04:07 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir