المسخ في أمة محمد والأمم الأخرى

[زينب الهاشمي]

المسخ في أمة محمد والأمم الأخرى

إن الآيات المباركات التي ذكرها الله تعالى في كتابهالكريم تبين لنا بشكل واضح الأمم والأقوام التي عتت عن أمر ربها فلعنها وغضب عليهاومسخها بقدرته إلى أنواع متعددة من الحيوانات ويمكننا تقسيم المسخ إلى نوعين هما : المسخ المادي ، المسخ الروحي.

المسخ المادي
وهو تحول جسم الإنسان من اصلهالانساني وتحوله إلى جسم حيواني بري أو بحري أو طائر من الطيور أو غير ذلك ولقدذكرت لنا الأحاديث الشريفة حصول هذا المسخ لأمم وأقوام سابقة بسبب طغيانها وتجبرهافانحدرت وتحولت من خلقتها الطبيعية إلى خلقة أخرى أدنى درجة وأقل منزلة من الإنسانالذي أكرمه الله تعالى ورزقه من الطيبات وفضله على غيره من المخلوقات .
قالتعالى {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّوَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍمِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} الإسراء70
إن هذا النوع من المسخ لا يحصل بشكلمفاجئ بل هو نتيجة لعدة مراحل متسلسلة يكون آخرها مسخ الخلقة وتحويلها من إنسان إلىحيوان ، وهناك علاقة وطيدة بين أفعال الإنسان الممسوخ ونوعية الحيوان الذي يمسخإليه .
ولقد حدث المسخ في عدة أقوام وأمم سابقة ذكرها رسول الله (ص) فقد ورد عنحذيفة بن اليمان عنه (ص) أنه قال : ( إن الله تبارك وتعالى مسخ من بني إسرائيل اثنيعشر جزءاً فمسخ منهم القردة والخنازير والسهيل والزهرة والعقرب والفيل والجري وهوسمك لا يؤكل والدعموص والدب والضب والعنكبوت والقنفذ.
قال حذيفة بأبي أنت وأمييا رسول الله فسّر لنا هذا كيف مسخوا ؟
قال (ص) : أما القردة فمسخوا لأنهماصطادوا الحيتان في السبت على عهد داود النبي (ع) ، وأما الخنازير فمسخوا لأنهمكفروا بالمائدة التي نزلت من السماء على عيسى بن مريم (ع) ، وأما السهيل فمسخ لأنهكان رجلاً عشاراً فمرّ به عابد من عباد ذلك الزمان فقال العشار : دلني على اسم اللهالذي يمشى به على وجه الماء ويُصعد به الى السماء فدله على ذلك فقال العشار قدينبغي لمن عرف هذا الاسم أن لا يكون في الأرض بل يصعد به إلى السماء فمسخه اللهفجعله آية للعالمين ، وأما الزهرة فمسخت لأنها هي المرأة التي فتنت هاروت وماروتوأما العقرب فمسخ لأنه كان رجلاً نماماً يسعى بين الناس بالنميمة ويغري بينهمالعداوة ، واما الفيل فإنه كان رجلاً جميلاً فمسخ لأنه كان ينكح البهائم البقروالغنم شهوة من دون النساء وأما الجري فمسخ لأنه كان رجلاً من التجار وكان يبخسالناس في المكيال والميزان وأما الدعموص فمسخ لأنه كان رجلاً إذا جامع النساء لميغتسل من الجنابة ويترك الصلاة فجعل الله قراره في الماء إلى يوم القيامة من جزعهعن البرد وأما الدب فمسخ لأنه كان رجلاً يقطع الطريق لا يرحم غريباً ولا فقيراً إلاصلبه وأما الضب فمسخ لأنه كان رجلاً من الأعراب وكانت خيمته على ظهر الطريق وكانإذا مرّت القافلة تقول له يا عبد الله كيف نأخذ الطريق إلى كذا وكذا فإذا ارادالقوم المشرق ردهم إلى المغرب وإذا أرادوا المغرب ردهم إلى المشرق وتركهم يهيمون لميرشدهم إلى سبيل الخير وأما العنكبوت فإنها مسخت لأنها كانت خائنة للبعل وكانت تمكنفرجها سواه ، وأما القنفذ فإنه كان رجلاً من صناديد العرب فمسخ لأنه إذا نزل بهالضيف ردّ الباب في وجهه ويقول لجاريته أخرجي إلى الضيف فقولي له إن مولاي غائب عنالمنزل فيبيت الضيف بالباب جوعاً ويبيت أهل البيت شباعاً مخصبين ) بحار الأنوار ج62ص226 - 227.
وفي حديث آخر عن رسول الله (ص) إنه قال : ( يا عباد الله إن قومعيسى لما سألوه أن ينزل عليهم مائدة من السماء قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفربعد منكم فإني أعذبه عذاباً لا أعذبه أحد من العالمين ، فأنزلها عليهم فمن كفر منهمبعد ، مسخه الله إما خنزيراً وإما قرداً وأما دباً وأما هراً وأما على صورة بعضالطيور والدواب التي في البر والبحر حتى مسخوا على أربعمائة نوع من المسخ ) بحارالأنوار ج14 ص13

المسخ الروحي
وهو تحول روح الإنسان إلى روح حيوانمع بقاء جسمه الإنساني كما هو، ويمكننا القول بأن هذا النوع من المسخ هو أحد مراحلالمسخ الأول (المادي) لكون الإنسان الذي يمسخه الله تعالى مادياً لابد أن تمسخ روحهابتداء قبل مسخ جسمه وحسب الحيوان الذي يمسخ إليه ، وهذا يعني أن جميع الأقوام التيمُسخت في السابق قد مرّت بمرحلة المسخ الروحي قبل أن يمسخها المولى سبحانه مسخاًَمادياً
ولكن هل سيحصل المسخ في أمة محمد (ص)؟
لقد وردت أحاديث شريفة تؤكدبأن أمة محمد (ص) قد أمنت من المسخ كرامة له (صلوات الله وسلامه عليه) وقد ورد عنابن عباس في تفسير قوله تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةًلِّلْعَالَمِينَ } أي نعمة عليهم ، قال ابن عباس : ( رحمة للبر والفاجر والمؤمنوالكافر فهو رحمة للمؤمن في الدنيا والآخرة ورحمة للكافر بأن عوفي مما أصاب الأمممن الخسف والمسخ . البحار ج16 ص306 ،
ولكن هذا الحديث يتعارض مع روايات كثيرةتؤكد وقوع المسخ بعد رسول الله (ص) وقبل قيام القائم (ع) ، فكيف يمكننا أن نوفق بينحديث رسول الله (ص) الذي ينفي فيه حدوث المسخ في أمته وأحاديث عديدة أخرى تؤكد حصولالمسخ بعد موته (ص) ، وإن هذا المسخ يكون من العلامات التي تحصل قبل قيام القائم(ع) ؟
إن المقصود من الحديث الشريف الذي يقول بأن المولى نبارك وتعالى قد أمِنأمة محمد (ص) من المسخ كرامة لرسوله ، هو المسخ المادي ،أما المسوخات التي حدثت بعدموت رسول الله (ص) والتي ستحدث قبل قيام القائم (ع) فهي مسوخات روحية وليست مادية ،ولو عرّجنا على الأمم السابقة وما مرت به من أحداث مهمة وخطيرة وبيّنا انعكاس تلكالأحداث على أمة محمد (ص) لتوضح الأمر أكثر ، وقد أكد الرسول الكريم (ص) هذهالعلاقة والترابط بين جميع الأحداث التي كانت في الأمم السابقة وبين الذي سيقع فيأمة الإسلام .
فقد ورد عن غياث بن إبراهيم عن الصادق (ع) عن آباءه (ع) قال : (قال رسول الله (ص) كل ما كان في الأمم السابقة فإنه يكون في هذه الأمة مثله حذوالنعل بالنعل والقذة بالقذة ) البحار ج28 ص8 .
ويعني ذلك أن جميع الذي وقع فيالأمم السابقة لابد وقوعه في أمة محمد (ص) ، وكلام رسول الله في هذا الحديث وقوله(فإنه يكون في هذه الأمة ) هو كلام مستقبلي ، فهو أخبار عن المستقبل وما سيقع فيه ،وهنا قد يتسائل البعض : ما هي الكيفية التي سيتم خلالها وقوع كل هذه الأمور التيوقعت في الأمم السابقة على أمتنا بوصف رسول الله (ص) حذو النعل بالنعل والقذةبالقذة ؟ لنتعرض لبعض هذه الأمور المهمة التي وقعت في تلك الأمم السالفة ، ففي أمةنوح (ع) كان طوفان الماء الذي أغرق الأرض وما عليها إلا القلة القليلة من المؤمنينالمصدقين بدعوة نبي الله نوح (ع) ، وفي عدة أمم سبقتنا كانت عبادة الأصنام الحجرية، وقام بني إسرائيل بعبادة العجل بعد غيبة نبيهم موسى (ع) ، وكان التيه أيضاً فيهذه الأمة والذي كانت مدته ( 40 سنة) ، وأيضاً ما وقع من إحياء للأموات في بنيإسرائيل ، وكذلك ما حدث في أقوام متعددة في بني إسرائيل من مسخهم إلى أنواعاًمختلفة من المسوخ ، وقد يستغرب البعض من هذا التركيز على بني إسرائيل ، ولكن هذاالاستغراب يتلاشى تماماً حينما نطالع هاتين الروايتين:
الرواية الأولى : قالالنبي (ص) : ( يكون في هذه الأمة كل ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل وحذوالقذة بالقذة) الفقيه ج1 ص203.
الرواية الثانية : ( عن سلمان أن أمير المؤمنين(ع) قال : ( سمعت رسول الله (ص) يقول : لتركبن أمتي سنة بني إسرائيل حذو النعلبالنعل والقذة بالقذة شبراً بشبر وذراعاً بذراع وباع بباع حتى لو دخلوا جحر لدخلوافيه معهم . إن التوراة والقرآن كتبته يد واحدة في رق واحد وجرت الأمثال والسنن سواء)بحار الأنوار ج28 ص14.
لنثبت إبتداءاً إمكانية حصول المسخ في أمة محمد (ص)وبعدها نناقش هذه الأمور المهمة التي وقعت في الأمم السالفة ، فهنالك الكثير منالروايات التي تؤكد حصول المسخ في هذه الأمة.
الأدلة الروائية التي تثبت حصولالمسخ في أمة محمد (ص)
هنالك جملة من الأحاديث والروايات التي تذكر حصول المسخفي أمة الإسلام ، والتي سوف نذكر بعضاً منها:
1-- قال رسول (ص) : ( لم يجر في بنياسرائيل شيء إلا ويكون في أمتي مثله حتى الخسف والمسخ والقذف .بحار الأنوار ج10ص233.
2-وفي غيبة الطوسي ورد عن ربيعة قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( يكونفي امتي المسخ والقذف قال قلنا يا رسول الله (ص) : سيكون قوم يبيتون وهم علىاللهو وشرب الخمر والغناء فبينما هم كذلك إذ مسخوا من ليلتهم وأصبحوا قردة وخنازير)تفسير القمي / بحار الأنوار ج76 ص240.
3-قال رسول الله (ص) : ( يكون قوميبيتون وهم على اللهو وشرب الخمر والغناء فبينما هم كذلك إذ مسخوا من ليلتهموأصبحوا قردة وخنازير ) تفسير القمي / بحار الأنوار ج76 ص240.
4-عن أبي بصير عنأبي عبد الله (ع) قال : ( سألته عن قول الله عز وجل : ( سنريهم آياتنا في الآفاقوفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ) قال : يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في السماءالأفاق ، انتقاض الآفاق عليهم فيرون قدرة الله عز وجل في أنفسهم وفي الافاق ، قلتله : حتى يتبين لهم أنه الحق . قال : خروج القائم هو الحق من عند الله عز وجل يراهالخلق لا بد منه ) الكافي ج8 ص381.
5-عن أبان عن أبي بصير عن الصادق (ع)قال:قلتله : ((ما فضلنا على من خالفنا فوالله إني لارى الرجل منهم ارخى بالاً وانعم عيشاًواحسن حالاًواطمع في الجنة. قال فسكت عني حتى كنا بالابطح من مكة ورأينا الناسيضجون الى الله.قال ما اكثر الضجيج والعجيج واقل الحجيج والذي بعث محمد وعجل بروحهالى الجنة ما يتقبل الله إلا منك ومن اصحابك خاصة. قال ثم مسح يده على وجهي فنظرتفإذا اكثر الناس خنازيروحمير وقردة. البحار ج27ـ ص 29 -30 .
وهذه الروايةفيها دلالة واضحة على ان المسخ الروحي قد حدث في امة محمد (ص) بعد انحراف الامة عنطريق الحق ,وهي ليست كبقية الروايات التي تؤكد حصول المسخ الذي يسبق قيام القائمع
6- عن سدير الصيرفي قال:سمعت ابا عبد الله (ع)يقول: ( ان في صاحب هذا الامرشبهاً من يوسف(ع) قال, قلت له كأنك:تذكر حياته اوغيبته قال .فقال لي : وما ينكر منذلك هذه الامة اشباه الخنازير إن اخوة يوسف كانوا اسباطاً اولاد الانبياء تاجروايوسف وبايعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتى قال أنا يوسف وهذا اخي , فما تنكرهذه الامة الملعونة ان يفعل الله عزوجل بحجته في وقت من الاوقات كما فعلبيوسف. الكافي ج1ـ ص336.

-7ورد عن ابي حمزة عن ابي الحسن موسى(ع) في قوله عزوجل: ( سنريهم أياتنا في الافاقوفي انفسهم ) قال : ( الفتن في افاق الارض والمسخ في اعداء الحق ) الارشادج51ـص62.

8-عن ابن عباس قال: ( تهيج ريح حمراء بالزوراء ينكرها الناس فيفزعون الىعلمائهم فيجدونهم قد مسخوا قردة وخنازير تسود وجههم وتزرق أعينهم ) الملاحم والفتنلابن طاووس ـ ص143.
وهذا غيض من فيض الروايات الكثيرة التي تؤكد حصول المسخ فيأمة النبي المصطفى(ص)
بعد ان تبين امكانية حصول المسخ في امة محمد(ص),يمكنناالان مناقشة الامور المهمة التي حدثت في تلك الامم التي سبقت امة الاسلام.
أقول: بما ان الرسول الاعظم محمد(ص) هوخاتم النبيين وان امته اخر الامم , وهو (صلوات اللهوسلامه عليه) يؤكد على التأويل من بعده, فقد ورد عنه انه قال: (أنا اقاتل علىالتنزيل وعلي يقاتل على التأويل) البحارج29ـ ص454.
وان زمان القائم (ع)هو اخرالازمان في امة محمد(ص) الذي ذكره بقوله لجابر: (... فأخي سيد الاوصياء وابنائي خيرالاسباط وابنتي سيدة النسوان, ومنا المهدي. قلت يارسول الله ومن المهدي؟ قال :تسعةمن صلب الحسين ائمة ابراروالتاسع قائمهم يملآ الارض قسطاً وعدلاً يقاتل على التأويلكما قاتلت على التنزيل)البحارج36ـ ص310. والامم السابقة جاءت بالتنزيل ، فهي ليستكأمة محمد (ص) التي اختصت بالتأويل دون بقية الامم, واذا اقتربت نهاية الشيء يخرجمحتواه , إذن فلابد ان يكون الطوفان في امة محمد(ص) طوفان من الدماء ,وان عبادةالاصنام ستكون في هذه الامة عبادة للاصنام البشرية وليست الحجرية ,فمن غير الممكنان يستجيب احدنا في الوقت الحاضر او المستقبل ليعبد صنماً حجرياً وبذلك، فكانلزاماً على ابليس ان يطوراساليبه ووسائله التي يستخدمها في اضلال بني ادم عن طريقالحق والهدى ودفعهم الى طريق الباطل والضلالة , ولان العقل البشري في تطور مستمرلذاكان استحداث هذه الوسائل الجديدة من الامور الواقعية.وينطبق ذلك على العجل فلابد انيكون عجلاً تأويلياً وليس مادياً فيكون سبباً في اضلال الناس عن الحق واهله ممايؤدي الى إتباع الباطل واهله ,أما التيه الذي وقع في امة بني اسرائيل فأنه وقع بعدموت رسول الله(ص) عندما تركت الامة علياً(ع) وقدمت غيره عليه, وينطبق ذلك ايضاً فيزمن الغيبة , وايضاً ماوقع في احياء الاموات فأنه سيكون في هذه الامة و على نحوالرجعة الروحية وليست المادية وهذا ما اثبتناه في بحوث مستفيضة , وكذلك الامر مععملية المسخ التي حدثت في بني اسرائيل وغيرهم والذي كان مسخاً مادياً,فأنه سيكون فيامة محمد(ص)مسخاً روحياً وليس مادياً.

تعدد أصناف المسخ
ان العلة فيتعدد اصناف المسخ تبتني على مشابهة الصفات والافعال بين الانسان الممسوخ وبين نوعالحيوان الذي مسخ اليه , وبما ان المسخ في امة الاسلام سيكون مسخاً روحياً فلابدانيكون المظهر الخارجي حاكياً عن الداخل ، فمثلاً يمسخ بعض الناس خنازير لإتصافهمبأهم صفات الخنزير ,وهي عدم الغيرة ,والعبث بالنعمة التي يعيش فيها ,وأكله للعذرة , وهذا سيكون خاصاً بالناس الذين عليهم مفاهيم هذه الصفات في زمن ظهور الامامالمهدي(ع) , وفي صدارة هؤلاء الناس (علماء السوء المضلين)الذين يقومون باضلال الناسعن جادة الصواب, فتجدهم ليس لديهم اي غير ة على الدين وهم يشاهدون الاعتداءاتالمتواصلة عليه من داخله وخارجه ,وكذلك العبث بالنعمة التي يكون اعتماد بقائهمعليها وهي احكام وتعاليم الاسلام , فالتلاعب بها من قبل (علماء السوء والضلالة)فياخر الزمان هو السبيل الوحيد لبقائهم اطول فترة ممكنة والاستفادة لتحقيق احلامهمالمريضة وملذاتهم الرخيصة , وهذا يشابه العبث الذي يقوم به الخنزير في حقولالمزارع, وعلماء السوء يأكلون المال الحرام, وهو الذي يمثل النجاسة (العذرة) التييأكلها الخنزير , وأما المسخ الى القرود فهو خاص بالناس المتقلبين في عقائدهمومواقفهم , فأنهم لايثبتون على امر واحد ,ويكون سبب التغير السريع في مواقفهم هذههو الترغيب والترهيب الدنيوي , وعلى هذا المقياس من الاتصاف الذي يتصف بصفاتالحيوان تكون باقي انواع المسوخ.وبذلك يثبت حصول المسخ الروحي قبل قيام الامامالمهدي (ع) وهو المسخ الذي يكون ظاهراً على التصرفات والسلوك , والجدير بالذكر انهناك (( مسخ وفسخ ورسخ)) فأما انتقال الروح من انسان الى انسان اخر يسمى (نسخ) اي (التناسخ) وانتقال الروح من انسان الى حيوان يسمى(مسخ) وانتقاله الى النبات يسمى(رسخ) وانتقاله الى الجماد يسمى(فسخ). ومثلما اثبتنا نظرية الاطوار الخلقية فيعملية التطور والرقي للانسان , فهنالك ايضاً عملية تسافل وانحدار يمر بها بعض الناس ,فأنتقال الانسان من الانسانية الى الحالة الحيوانية فيكون ممسوخ وانتقاله منالحالة الحيوانية الى الحالة النباتية فيكون مفسوخ, وانتقاله من الحالة النباتيةالى الحالة الجمادية فيكون مرسوخ, وهي ادنى مراحل الانحدار والنزول ، فقد قال تعالى : ( ثم قست قلوبكم بعد ذلك فهي كالحجارة) البقرة/74 .
ان كل انسان لم يحقق الكمالالانساني الذي فطره الله عليه فهو خارج من الانسانية لذلك وصفهم الله تعالى بقوله: ( هم كالانعام بل اضل سبيلاً) والانسانية مع محمد وأل محمد (ص) فالذين يقفون بوجهالامام المهدي(ع) ودعوته المباركة هم كالحيوانات في افعالهم مهما امتلكوا من العلم .قال تعالى: ( مثلهم كمثل الحمار يحمل اسفاراً )
والامام المهدي(ع) سوف يعود بناالى الانسانية الحقيقية التي تجعلنا نعيش في دولته المباركة متحابين متألفين يحنبعضنا على البعض الآخر في قلوب صافية مطهرة خالية من الامراض والعلل

من فكر الباحث الاسلامي السيد القحطاني والحمد للهرب العالمين

[خادمة قائم آل محمد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل
فرج القائم يا كريم



أحسنتِ اختي العزيزة وبارك الله فيكم يا رب..
أود معرفة الاسم الكامل للباحث لهذا الموضوع من
فضلكِ.

[ياسمينة]

اختي سلم طرحك المميز

لاتحرمينا مواضيعك الرائعة

[اميرة الورد]

اللهم صل على محمد وال محمد

يعطييييك العاااااااافية
موضوووع قيم ومهم جدا

لطالما سمعت روايات عن كثر المسخ الروحي في الامة لمن كشف لهم الحجاب
مثل روااية

-عن أبان عن أبي بصير عن الصادق (ع)قال:قلتله : ((ما فضلنا على من خالفنا فوالله إني لارى الرجل منهم ارخى بالاً وانعم عيشاًواحسن حالاًواطمع في الجنة. قال فسكت عني حتى كنا بالابطح من مكة ورأينا الناسيضجون الى الله.قال ما اكثر الضجيج والعجيج واقل الحجيج والذي بعث محمد وعجل بروحهالى الجنة ما يتقبل الله إلا منك ومن اصحابك خاصة. قال ثم مسح يده على وجهي فنظرتفإذا اكثر الناس خنازيروحمير وقردة. البحار ج27ـ ص 29 -30 .



والان قد تبين جزءا من المسبب لذاالك

فشكرا على النقل المفييييد

مووووفقة