ٍٍآداب وسننٍٍٍ متجدد

[حور عين]

آداب ومستحبّات اللباس





يعتبر في الثوب أن يكون حلالاً، ويستحب كونه طاهراً،
ويحرم للرجال لبس الحرير والذهب، ويعتبر في لباس
الصلاة أن يكون طاهرا مباحاً غير نجس ولا مغصوب،
ولا من جلد الميتة ولا من أجزاء غير المأكول لحمه،
عدا ما أستثني من الخز ونحوه، ويعتبر في لباس صلاة
الرجل أن لايكون حريراً ولا ذهباً ويحرم لبسهما
للرجال أيضاً في غير الصلاة.

يستحب التجمل من الحلال،
لما ورد عن أبي عبد الله (ع):
من أن الله سبحانه جميل يحب الجمال والتجمل
ويبغض البؤس والتباؤس.

يستحب تزين المسلم لأخيه المسلم ولاصحابه ولإهله،
كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه على
أحسن هيئة. ويستحب أن يكون الانسان في أحسن
زي قومه، وأن يظهر الغنى بين الناس وإن لم يكن غنياً،
إلا مع التهمة المنقصة له

. . قال أبو عبد الله (ع) لعبيد بن زياد:
إظهار النعمة أحب الى الله من صيانتها، فإياك أن
تتزين إلا بأحسن زي قومك، قال: فما رئي عبيد
إلا في أحسن زي قومه حتى مات.

يستحب لبس الثوب النقي النظيف فإنه يذهب
الهم والحزن ويكبت العدو، ولا يكره لبس الثوب الفاخر
الثمين، بل يستحب إذا لم يؤد إلى الشهرة، فيلزم تركه،
كما يلزم ترك لبس الخلق والخشن ونحوهما
إذا أدى إلى الشهرة، لما ورد من
أن الله تعالى

يبغض شهرة اللباس.

وأن من لبس ثوباً يشهره كساه الله يوم القيامة ثوباً
من النار.
وأن الشهرة خيرها وشرها في النار.



فعن مسعدة بن صدقة، قال:

دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله (ع)
فرأى عليه ثياب بيض كأنها غرقى البيض، فقال له:
إن هذا اللباس ليس من لباسك، فقال له:
إسمع مني وع ما أقول لك فإنه خير لك عاجلاً
وآجلاً إن أنت مت على السنة والحق ولم تمت
على بدعة،

أخبرك أن رسول الله (ص) كان في زمان مقفر جدب،
فأما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها
لا فجارها، ومؤمنوها لا منافقوها، ومسلموها لا كفارها،
فما أنكرت يا ثوري فو الله إنني لمع ما ترى
ما أتى علي مذ عقلت صباح ولا مساء ولله في مالي
حق أمرني أن أضعه موضعاً إلا وضعته.

قد كان يلبس الإمام الزكي ومن بعده (ع)
ثياباً فاخرة ثمينة ، فقيل لهم في ذلك
وأن أمير المؤمنين (ع) لم يكن يلبسها ، فأجابوا:
بأن الله جل جلاله لم يحرم لباساً أحله ولاشراباً من حلال،
وإنما حرم الحرام قل أو كثر، وقد قال الله عز وجل:

(قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطبيات
من الرزق ) الأعراف32،

وقوله جل شأنه:
(خذوا زينتكم عند كل مسجد) الأعراف31.


فعن العباس بن هلال الشامي مولى أبي الحسن (ع)
عنه قال: قلت له:
جعلت فداك ما أعجب الى الناس من يأكل الجشب ويلبس
الخشن ويتخشع، فقال (ع);
أما علمت أن يوسف (ع) نبي ابن نبي كان يلبس
الديباج مزروة بالذهب ويجلس في مجلس آل فرعون
يحكم فلم يحتج الناس الى لباسه، وانما احتاجوا
الى قسطه، وانما يحتاج من الإمام في أن إذا قال صدق،
وإذا وعد أنجز، وإذا حكم عدل، إن الله لا يحرم طعاماً
ولا شراباً من حلال، وإنما حرم الحرام قل أو كثر.

الذي يستفاد من مجموع الأخبار، حسن تحسين
الثياب، وعدم حسن التزهد فيها لمن له عيال، إلا إذا كان
رئيس الدين وإمام عدل، ولذا إن عاصم بن زياد
لما تزهد في اللباس ولامه أمير المؤمنين (ع) على ذلك،
فقال له عاصم: يا أمير؟ فلم اقتصرت في مطعمك
على الجشوبة، وفي ملبسك على الخشوبة؟

! قال (ع): ويحك ! إن الله عز وجل فرض على أئمة
العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس،
كي لايتبغ بالفقير فقره.


ورد عن النبي (ص)

أن من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعاً
كساه الله تعالى حلة الكرامة.

عن أبي ذر عليه الرحمة عن رسول الله (ص)

في وصيته له:

يا أبا ذر من رقع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه
فقد برئ من الكبر، يا أبا ذر من كان له قميصان
فليلبس أحدهما ويلبس الآخر أخاه يا أبا ذر
من ترك الجمال وهو يقدر عليه تواضعا لله
كساه الله حلة الكرامة، يا أبا ذر البس الخشن
من اللباس والصفيق من الثياب لئلا يجد
الفخر فيك مسلكه.

يستحب لمن أراد أن يتزهد لبس الثوب الحسن من خارج والخشن من داخل ، ويكره العكس.
ويتأكد لبس الخشن من داخل لمن وجد من نفسه
الطغيان بلبس اللين، وقد ورد أن الجسد إذا لبس
الثوب اللين طغى.

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته


يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله



وصلّ الله على محمد وآل محمد

[فرقان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم

جزاك الله خيرا ياحور الرائعه
اسأل الله ان يرفع قدرك ويعلي شأنك ويرفعك في اعلى عليّين مع محمد واله الطاهرين
نعم اختي كم نحن بحاجة لاحياءسنة نبينا محمد صلى الله عليه
وائله وسلم واهل بيته عليه السلام لتعلمها وتطبيقها الذي كان رسول الله (ص) يدأب على فعلها ويديم العمل بها لما لها من من الاجر لعظيم وقد توافرت نصوص شرعيه على الترغيب في
السنه والحث على التمسك بها ولكن للأسف في زماننا هذا هجرهاكثير من الناس لما فيها من البركة والاجر الكبير
وفقكم الله وسدد خطاكم وجعلنا الله واياكم
من الذين يحييون هذه السنن

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

ادام الله توفيقاتكم
وسدد الله خطاكم لما يحب ويرضى
وجعلكم الباري الكريم علما من اعلامه
ومنار يهتدى به
واثابكم وجزاكم خير الجزاء
ببركات الآل عليهم السلام

ونسألكم صالح الدعاء والمسألة

[رُوح صادقيه]

بآرك الله فيك يا أختي ,,

والله أستفدت أيما أستفاده ,,

جعله الباري سببا لغفران ذنوبكم ونزلا لفيوض الرحمة عليكم , آمين يارب العالمين .,

[رُوح صادقيه]

لدي تساؤل في خصوص أستحباب قص الشعر للرجال هل هذا يشمل النساء ؟؟

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم


بارك الله تعالى بكم وبوركت أعمالكم
الصالحات
وأفاض المولى الكريم عليكم بها من رحمته
ورضوانه



أخواتي الغاليات والمؤمنات الكريمات

فرقان ....
و الصبح تنفس
و روح صادقية


ندعو الله تعالى لكم ولنا ولجميع المؤمنات
بكل
خير وتسديد وبركات منه
ورحمات

جواباً على سؤالك الكريم أختي العزيزة
روح صادقية
فأنه ليس محرماً قص الشعر أو تزيينه أو الذهاب
إلى الكوافيرة
ولكن إستحباب قصه من عدمه يعود إلى
قدرة العناية به ورعايته
أو ضعفاً فيه لمسبب ما , وجاء عن;

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
(قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

من اتخذ شعراً فليحسن ولايته أو ليجزه

والله أعلم


وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين والصلاة
والسلام
على خير
المرسلين وعلى آل بيته الطيبين المنتجبين




نسألكم الدعاء ,,,,,

وردة 30

[حور عين]

تتمة ل آداب ومستحبّات اللباس




‏
كراهة مباشرة الرجل السري * الأشياء الدنية من الملابس وغيرها
عن معاوية بن وهب قال :
رآني أبو عبدالله (عليه السلام)
وأنا أحمل بقلاً ، فقال(ع) : يكره للرجل السري أن يحمل
الشيء الدني فيجترأ عليه .
ورواه الصدوق في ( الخصال )

ـ وعن عدة من أصحابنا، عن عبدالله بن جبلة قال:
استقبلني أبو الحسن (عليه السلام) وقد علقت سمكة
في يدي،
فقال: اقذفه ، إني لأكره للرجل السري أن يحمل الشيء
الدني بنفسه،
ثم قال: إنكم قوم أعداؤكم كثير، عاداكم الخلق يا معشر
الشيعة، إنكم قد عاداكم الخلق، فتزينوا لهم بما قدرتم عليه.
ورواه الصدوق في كتاب ( صفات الشيعة )

ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبدالله،
عن يونس بن يعقوب قال:
نظر أبو عبدالله (عليه السلام) إلى رجل من أهل المدينة
قد اشترى لعياله شيئاً وهو يحمله، فلما رآه الرجل استحيى
منه ، فقال أبوعبدالله (عليه السلام):
اشتريته لعيالك وحملته إليهم،أما والله لولا أهل المدينة
لأحببت أن أشتري لعيالي الشيء
ثم أحمله إليهم .

ـ محمد بن علي بن الحسين في (ثواب الأعمال)
عن أبيه،عن ابن أبي نجران، يرفعه إلى أبي عبدالله
(عليه السلام) قال:
من رقع جيبه ، وخصف نعله ، وحمل سلعته ،
فقد برىء من الكبر .





استحباب لبس الثوب النقي النظيف
عن سفيان بن السمط قال: سمعت أبا عبدالله
(عليه السلام) يقول:
الثوب النقي يكبت العدو.

2 ـ وعن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
قال أميرالمؤمنين (عليه السلام):
النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن،
وهو طهور للصلاة.

3 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

من اتخذ ثوباً فلينظفه.


استحباب لبس الثوب الحسن من خارج،
والخشن من داخل، وكراهة العكس

1 ـ عن محمد بن علي، رفعه قال:
مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى
أبا عبدالله وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان، فقال:
والله، لآتينه ولأوبخنه، فدنا منه فقال:

يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
والله ما لبس رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثل هذا اللباس،
ولا علي، ولا أحد من آبائك !
فقال أبو عبدالله (عليه السلام):

كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في زمان قتر
مقتر، وكان يأخذ لقتره واقتاره، وإن الدنيا بعد ذلك
أرخت عزاليها،
فأحق أهلها بها أبرارها، ثم تلا:
( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)

فنحن أحق من أخذ منها ما أعطاه الله، غير أني
يا ثوري، ما ترى علي من ثوب إنما لبسته للناس،
ثم اجتذب يد سفيان فجرها إليه، ثم رفع الثوب الأعلى،
وأخرج ثوباً تحت ذلك على جلده غ
ليظاً،
فقال عليه السلام:
هذا لبسته لنفسي، غليظاً، وما رأيته للناس، ثم جذب ثوباً
على سفيان أعلاه غليظ خشن وداخل ذلك ثوب لين،
فقال عليه السلام:
لبست هذا الأعلى للناس، ولبست هذا لنفسك تسرها؟!

ـ محمد بن الحسن في كتاب ( الغيبة ) بإسناده:
أنه دخل على أبي محمد (عليه السلام) فنظر إلى
ثياب بياض ناعمة، قال : فقلت في نفسي:
ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ،
ويأمرنا نحن بمواساة الإخوان، وينهانا عن لبس
مثله،
فقال عليه السلام:
مبتسماً; يا كامل، وحسر عن ذراعيه، فاذا مسح أسود
خشن على جلده، فقال:
هذا لله، وهذا لكم،




جواز اتخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه إسرافاً

يجوز اتخاذ ثياب كثيرة مختلفة يراوح بينها،
وليس ذلك اسرافاً ،
حتى سئل الصادق (ع) عن ثلاثين ثوباً
فقال عليه السلام :
ليس ذلك من السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب
صونك ثوب بذلتك، يعني تجعل الثوب الفاخر الذي
تصون به ماء وجهك مكان الثوب الذي يلبس في البيت
ويبتذل، ولذا صار ابتذال ثوب الصون مكروهاً،

وسئل (ع) عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة
الجياد والطيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضاً
يتجملبها، أيكون مسرفاً؟ قال عليه السلام: لا،
لأن الله عز وجل يقول:
( لينفق ذو سعة من سعته) الطلاق:7 .


كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة، ليلاً كان أو نهاراً،
رجلاً أو امرأة، وتحريمة مع وجود الناظر
المحترم

يكره التعري من الثياب لغير ضرورة ليلاً ونهاراً
للرجل والمرأة مع عدم وجود الناظر المحترم،
وإلا حرم ما به يحصل كشف العورة،
وروي عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال:
إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع
فيه فأستتروا.

الاحوط لزوماً الاجتناب من تشبه الرجل بالمرأة
وبالعكس في اللباس وغيره، وكذا التشبه بأعداء
الله تعالى وسلوك مسالكهم.

وعن الصادق (ع) أن الله تعالى أوحى إلى نبي من أنبيائه:
قل للمؤمنين لا تلبسوا ملابس أعدائي، ولا تطعموا
مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي،
فتكونوا أعدائي.

ولعن النبي (ص) المتشبهين من الرجال بالنساء،
والمتشبهات من النساء بالرجال. ويروى أن خير شبابكم
من تشبه بالكهول، وشر كهولكم من تشبه بالشباب.




وفي ألوان اللباس

يستحب اختيار البياض من بين الالوان،
فإنه أطيب وأطهر، وهو خير الألوان، والقطن من بين
الاجناس، فإنه لباس رسول الله (ص)، والأئمة (ع)،
وكذا الكتان فإنه من لباس الأنبياء، وهو ينبت اللحم.

يكره لبس الثوب الرقيق،
والأحمر المشبع الذي هو في نهاية الحمرة بل مطلق
الأحمر إلا للعرس, ولايكره الأحمر الوردي، بل لعله مستحب
لمن لم يكن خلاف زيه في عادة عصره ومصره،
للبس الباقر (ع) له.
وكذا يكره المصبوغ بالزعفران، ولابأس بالمصبوغ بالعصفر،
وقد ورد عن أهل البيت (ع) :
صبغنا البهرمان وصبغ بني أمية الزعفران.
والبهرمان هو العصفر أو ضرب منه كما صرح
به أهل اللغة. ولايكره لبس الأخضر، والأزرق، والأصفر، والعدسي، بل لا يبعد الإستحباب، للبس الصادق (ع)
الأول والثالث، والسجاد والرضا عليهما السلام الثاني،
وباب الحوائج (ع) الرابع على ما ورد.

ويمكن الاستيناس لرجحان الأزرق من الثياب،
بقول الصادق (ع):
السبح الزرق في أيدي شيعتنا مثل الخيوط الزرق في
ألبسةبني إسرائيل، إن الله عز وجل أوحى إلى موسى (ع)
أن مر بني اسرائيل أن يجعلوا في أربعة جوانب أكسيتهم
الخيوط الزرق، ويذكرون به إله السماء.

يكره لبس الأسود لأنه لباس فرعون ولباس أهل النار
ولباس العباسيين .

وأستثني من ذلك العمامة والخف والكساء مطلقاً،

والباقي حال التقية من الأعداء، والأظهر عندي استثناء
لبسه في عزاء أهل البيت (ع)، بل ومطلق عزاء المؤمن
احتراماً له، ولايلحق بالعمامة القلنسوة ونحوها
من ملابس الرأس.

يكره لبس الصوف والشعر سيما في الصيف، إلا من علة
برد ونحوه. وعن رسول الله (ص) في وصيته لأبي ذر:
يا أبا ذر ! يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف
في صيفهم وشتائهم، يرون أن لهم الفضل بذلك
على غيرهم، أولئك يلعنهم أهل السموات والأرض.





وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته

يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله

وصلّ الله على محمد وآل محمد

[الصبح تنفس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

ادام الله توفيقاتكم
وسدد الله خطاكم لما يحب ويرضى
وجعلكم الباري الكريم علما من اعلامه
ومنار يهتدى به
واثابكم وجزاكم خير الجزاء
ببركات الآل عليهم السلام
موضوع متكامل وشامل انشاء الله بعين امامنا
ومقتدانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف

ونسألكم صالح الدعاء والمسألة

[حور عين]

اللهمّ صلِّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم والعن أعدائهم


أختي المؤمنة والعزيزة الصبح تنفس
بارك الله بكم وزكى الرحيم الكريم عملكم ورزقكم عنها خير الجزاء
جداً ممتنة للدعوات الطيبة....بارك الله بها لكم ولنا
وجعلها خير لنا في عقبانا
دمتم بأمان الله وحفظه



نسألكم الدعاء.....

[حور عين]

تتمة ل آداب ومستحبّات اللباس





يستحب توسعة جيب القميص والثوب وهو طوقه،
وقد ورد أنه أمان من الجذام.
وتخفيف الرداء، فإنه أقرب إلى طول العمر .

يكره حل ازرار القباء والقميص،

لأنه من فعل قوم لوط ، ويحتمل أن يكون المراد
به اللبس محلول الازرار دائماً المنافي للستر كما
هي عادة العرب، لا الحل في بعض الأوقات.

يستحب تقصير الثياب،
فإنه أبقى للثوب وأنقى للقلب.
ويكره تجاوز ذيله الكعبين وكمه أطراف أصابع اليدين،
وقد ورد أن ما جاوز الكعبين في النار،
ولعله لإيراثه الكبر الخيلاء.
وقد ورد أن من لبس ثوباً واختال فيه خسف الله به
من شفير جهنم، وكان قرين قارون، لأنه أول من
اختال فخسف الله به وبداره الأرض.

وأن من أختال فقد نازع الله في جبروته،
وأنه لايجد ريح الجنة مرخي الإزار خيلاء،
وأن أمير المؤمنين (ع) كان إذا لبس القميص
مد يده فإذا طلع عن أطراف أصابعه قطعه.

يكره التوشح بالازار فوق القميص،
لأنه من فعل الجبابرة . وزي الجاهلية.
وكيفيته إدخال الإزار تحت اليد اليمنى وإلقاؤه
على المنكب الأيسر. وقيل هو أخذ الطرف الذي ألقاه
على الأيمن من تحت يده اليسرى،
وأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى،
ثم يعقدهما على صدره بالمخالفة بين طرفيه.

و يكره سدل الرداء لمن لبس الازار فقط،
فأما إذا كان لابساً قميصاً ونحوه فلا بأس به.
وكذا يكره اشتمال الصماء والتحافه،
وهو أن يدخل رداءه تحت إبطه، ثم يجعل طرفيه
على منكب واحد.






يكره القناع للرجل ليلاً ونهاراً
لأنه ريبة بالليل ومذلة بالنهار.

في قطع أو قصّ الثياب
أحسن الأيام لقطع الثوب يوم الخميس،
فإنه يوم مبارك
وكذا الجمعة فإنه سيد الأيام.
وورد النهي عن قطعها يوم السبت لأن صاحبه يكون
مريضاً، فعن النبي (ص) أنه قال :
من قطع الثوب يوم السبت يكون مريضاً ما دام ذلك الثوب
في بدنه، إلا أن يهبه لغيره.
ويوم الأحد، لأنه يورث الغم والحزن،
ويوم الثلاثاء لأنه إما أن يحرق أو يغرق أويسرق.
وأما الأربعاء فهو وإن كان يوماً نحساً إلا أنه ورد الاذن
بالقطع فيه،
كما ورد مدح القطع يوم الاثنين وأنه يكون مباركاً.

ويستحب عند قطع ثوب جديد أن يقرأ سورة القدر
ستاً وثلاثين مرة، فإذا بلغ (تنزل الملائكة) أ
خرج شيئاً من الماء ورش بعضه على الثوب رشاً
خفيفاً،
ثم يلبسه ويصلي فيه ركعتين بالحمد وآية الكرسي
والتوحيد والقدر ويدعو بقول:
" الحمد لله الذي رزقني ما أتجمل به في الناس
وأواري به عورتي وأصلي فيه لربي "،

ويكثر من قول: " لا حول ولا قوة إلا بالله "،
فقد ورد أن من فعل ذلك لايعصي الله فيه، وله بكل سلك
فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه،
ولم يزل يأكل في سعة حتى يبلى ذلك الثوب.

في لبس الثوب
ويستحب الابتداء عند اللبس باليمين
فقد ورد أن الإمام باب الحوائج (ع)
كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه، وكان إذا لبس ثوباً جديداً
دعا بقدح من ماء فقرأ فيه سورة القدر عشراً،
والتوحيد عشراً، و: (قل يا أيها الكافرون) عشراً،
ثم نضحه على ذلك الثوب، ثم قال(ع):

من فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد
من العيش ما بقي منه سلك .



عن الباقر (ع) الأمر لمن لبس الجديد بقوله:
" اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة،
اللهم ارزقني فيه حسن عبادتك ،و عملاً بطاعتك،
وأداء شكر نعمتك.
الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في الناس ".

وورد أن من قال عند لبس الجديد:
" الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس، اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك،
وأعمر فيها مساجدك " غفر له.

ورد إمرار اليد على الثوب الجديد بعد لبسه
عند قراءة الدعاء، وأن من قال عند لبس الجديد:

" لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " أمن من الآفة.

وورد عند لبس الثوب الجديد قول:
" اللهم ألبسني لباس الإيمان، وزيني بالتقوى،
اللهم أجعل جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولك،
وأبدلني بخلقه حلل الجنة، ولاتبدلني بخلقه مقطعات
النيران ".

في لبس السراويل
يستحب لبس السراويل من قعود،
فإن من فعل ذلك وقي وجع الخاصرة.
ويكره من قيام، ومستقبل القبلة، وكذا مستقبل الانسان.

وقد ورد أن من لبسه من قيام لم تقض له
حاجة ثلاثة أيام، وأنه يورث الجبن والماء الأصفر، والغم والهم.
وروي استحباب الدعاء عند لبس السراويل بقوله:
"بسم الله اللهم استر عورتي، ولا تهتكني في عرصات
القيامة ، وأعف عني فرجي، ولاتخلع عني زينة الإيمان ".

في رواية أخرى بقول:
" اللهم استر عورتي، وآمن روعتي وعف فرجي،
ولاتجعل للشيطان في ذلك نصيباً، ولا إلى ذلك وصولاً،
فيضع لي المكائد ويهيجني لارتكاب محارمك ".

ورد استحباب لبس الثوب قبل السراويل،
لأنه من عمل الأنبياء.

ويستحب التسمية عند خلع الثياب، لئلا يلبسها الجن،
وطيها لأنه راحتها وأبقى لها. ولأنها إذا كانت منشورة
لبسها الشياطين بالليل .

في مسح اليد والوجه بالثياب
يكره مسح اليد والوجه بالذيل ففي الخصال،
عن الصادق (ع) قال:
اغتم أمير المؤمنين (ع) يوما فقال:
من أين أتيت، فما أعلم أني جلست على عتبة باب،
ولاشققت بين غنم، ولا لبست سراويلي من قيام, ولا
مسحت يدي ووجهي بذيلي.

في التصدق بالثوب
ويستحب التبرع بكسوة المؤمن فقيراً كان أو غنياً،
فإن من كسا فقيراً مسلماً ثوباً من عري أو أعانه بشيء
مما يقويه على معيشته وكل الله عز وجل به
سبعين ألف ملك يستغفرون لكل ذنب عمله إلى
أن ينفخ في الصور.

من كسا أخاه المؤمن شتاءاً أو صيفاً كان حقاً
على الله تعالى أن يكسوه من ثياب الجنة واستبرقها،
وأن يهون عليه من سكرات الموت، وأن يوسع في قبره،
وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى.
ومن كسا مؤمناً ثوباً من غنى ، لم يزل في ستر من الله
ما بقي من الثوب خرقة.

يجب على القادر إكساء المؤمن عند ضرورته،
وقد روي في المحاسن عن علي بن الحسين (ع):
أن من كان عنده فضل ثوب وقدر أن يخص به
مؤمناً يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار
على منخريه.

وفقنّا الله تعالى لحسن مرضاته ولجميع طاعته






يُتبع في المرة القادمة....أن شاء الله




وصلّ الله على محمد وآل محمد