(من النحل إلى النمل حقيقة الخير والشر)

[زينب الهاشمي]

(من النحل إلى النمل حقيقةالخير والشر)

خلق الله الخلق وجعل أسرار علمه عنده جل وعلا ، وعند من حباهبرحمته وقرّبه بكرمه فضرب الامثال في كتابه بمخلوقاتة صغرت أم كبرت في أعين الناس ،وخاطب بأمثاله من له قلب ولب ليتأمل خلقه ويتمعن بصنعه وقد تحدثَ الكتاب المنزل علىنبينا الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) عن كل شيء سواء كان جماداً أونباتاً أو حيواناً أو انساناً قال تعالى:
(مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِنشَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ)

الانعام38

وكان كثيراً ما يضربالأمثلة بالحيوانات والحشرات ، وقبل ان يهتمّ العلم الحديث بالحيوان ويخصّص لهالدراسات المستقلة والمعاهد المتفرّغة لدراسته ، نجد ان القران الكريم يسبقه بأربعةعشر قرناً من الزمن بدعوة الناس إلى دراسة الحيوان ، وتوجيه النظر لملاحظتهومتابعته ومراقبته للوقوف على بعض أسرار معيشته وعلى اليسير من بدائع حياته .
وفي هذا السياق أكّد القران الكريم اهتمامه بالحيوان بان أطلق أسماء بعضأصنافه على بعض سوره الشريفة مثل : سورة البقرة ، وسورة الانعام ، وسور النحلوالنمل والعنكبوت ، وسورة العلق، وسورة العاديات، وسورة الفيل .
وقد ذَكَرَالقران الكريم عدة انواع مختلفة من الحشرات تشمل كلاً من: النحل والنمل والذبابوالبعوض والقمّل والجراد والعنكبوت .
وقال تعالى{ وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِيالأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم} .
ولم يكن التعرّض لذكر الحيوانات مراراً وتكراراً إلا لتبيين الضلال ودفعالغفلة واستلال العبرة وصرف الانتباه إلى التفكير في الخلق والتأمّل في حياةالمخلوقات جميعها دون تفريقٍ بين الكواكب والجبال والبحار من جانبٍ . . والنحلوالنمل والذباب من جانبٍ آخر .
أي ان كلّ ما في الكون جلّ أو حقر في أعين الناسموضوع بحثٍ وتأمّلٍ وتدبّرٍ لا يصحّ من وجهة النظر الإسلامية إهماله ، ولا غنى عنإيلائه أقصى ما يستطاع من درسٍ وإعمال فكرٍ ، لما ينجم عن هذين - الدرس والتفكير – من ترسيخٍ للإيمان بالله وحكمته وقدرته ، ومن ثم عودة فوائده على الانسان نفسه فيحياته وتدبير معاشه .
بيد ان العبرة الكبرى التي لم يحسن تبيينها الأقدمونإجمالاً والمعاصرون على العموم انما هي أوجه التشابه الأساسية أو الفطرية بين كلانسان وحيوان يشابهه في تصرفاته وان كان التشابه نسبي حيث قال تعالى في الايةالسالفة الذكر أمم أمثالكم .
فالمخلوقات التي خلقها الله تعالى بانواعها تشابهالكثير من تصرفات وعادات ونزعات الانسان ، فكثيراً ما يمر بنا انه يقارن بين حيوانأو حشرة وبين انسان فمثلاً على أعلى المستويات نقارن بين الحجة في الأرض واليعسوبكما جاء عن لسانهم في الزيارات المروية عن العترة الطاهرة حيث ورد في الزيارة (أشهدانك يعسوب الدين ) وهذا وجه الشبه بين الحجة ويعسوب النحل هذا من ناحية الخير ، أمامن ناحية الشر نجد ان القران ضرب عدة أمثلة في القران بتشبيه بعض الشخصيات بالحميرقال تعالى { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً } الجمعة 5
أو بالكلب قالتعالى { فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ ان تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَث} الأعراف 176
.
وقد ثبّت كتاب الله قاعدة عامة وهي ان كلانسان له مثل من المخلوقات قال تعالى { وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَطَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم}
فقد وبخ الله الكلبفي كتابه ولكنه أراد بذلك التبويخ تبويخ الانسان الذي شابهت أفعاله أفعال الكلب منحيث ان تحمل عليه يلهث أو تتركة يلهث .
ورفع من شان النحلة قاصدا الانسان الذيشابه بأفعاله النحل فقد أستخدم كتاب الله العزيز لغة الامثال ( إياك أعني واسمعيياجارة) ، واستخدم لغة التاويل اللفظي والتأويل المعنوي حيث يتحدث عن الحيوان تارةويوبخه تارة اخرى والمقصود منه الانسان المشابه في سلوكه سلوك لذلك الحيوان ، وهوبذلك عاص لله مخالفاً لاوامره والامثلة على ذلك كثير نتركها مراعاةً للإختصار .
أما موضع بحثنا هنا هو النحل والنمل ودراسة الترابط والفرق بينهما واقترانهمابالانسان ترقياً وتسافلاً وما المقصود من تسمية السورتين بالنحل والنمل ، حيث انالنحل يمثل الخير وأهله وذلك واضح في أكثر تصرفاته والنمل الذي يمثل الشر وأهله وهوأيضاً له صفات تشابه صفات أهل الشر ، ولكل مخلوق من هذه المخلوقات معيشة وتصرفاتخاصة أيضاً هي موضع بحثنا هذا .



الصفات المشتركة بين النحلوالمؤمنين

بعد ان تعرفنا على القليل من أسرار النحل في تعامله داخل الخليهوخارجها بقي لدينا سؤالين مهمين جدا ، وهو هل لهذا المخلوق مدد إلهي يضاهي ماتقومبه من أعمال وتصرفات عجيبه ؟ وهل هذه الاعمال والتصرفات لها شبه بالمؤمنين؟
الجواب يأتي من القران والعترة الطاهرة حيث أشار القران إلى النحل بسورة النحلقال تعالى {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ان اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِبُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ } النحل68

ان النحل يوحىإليه ليلاً ونهاراً ـ فهو لا يخطأ المسير ولا يظل الطريق ويسير بخطوط مستقيمة فهولا يخالف إيحاء ربه بل يسير بهداه وهو مطيع ، واقتران ذلك بالمؤمنين في قول اللهتعالى {وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ ان آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِيقَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِاننَا مُسْلِمُونَ } المائدة111
فالحوايون في أمةعيسى (عليه السلام) أما في أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) فهم انصارمحمد وآل محمد وبالاخص انصار الإمام المهدي (عليه السلام) الذين هم حزب اللهالحقيقي قال تعالى { أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمبِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْانهَارُخَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُاللَّهِ أَلَا ان حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } المجادلة22.
وقد سميقائدهم وإمامهم بتسمية رئيس النحل وهو اليعسوب أي (( يعسوب الدين)) وهي من التسمياتالمختصة بالائمة الأطهار وخصوصاً أمير المؤمنين علي (عليه السلام) والإمام المهدي (عليه السلام.
وورد في الروايات ان المهدي (عليه السلام) تأوي إليه أصحابه كماتأوي النحل إلى يعسوبها كما في الرواية المروية عن الإمام علي (عليه السلام) في وصفأحداث الظهور المقدسوألتحاق الانصار بإمامهم قال أمير المؤمنين (عليه السلام) فإذا كان ذلك بعث الله يعسوب الدين ، فضرب بذنبه ، فيجتمعون إليه قزعالخريف ، اني لأعلم اسم أميرهم ، ومتاخر رجالهم) شرح الأخبار ص361
.
والروايات بهذا الصدد كثيرة نتركها مراعاة للاختصار .
قد ذكرنا ان للنحل منالتصرفات والأفعال ماهي مشابهة لتصرفات المؤمنين وسنلخص بعض منها في النقاط التالية :-
1-ان الانتفاع من النحل كثيراً جداً لانه ينتج العسل وهو علاج لكثير منالأمراض وهو غذاء لا ضرر فيه ولا محذور منه قال تعالى: { يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَاشَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ ان فِي ذَلِكَ لآيَةًلِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} النحل69
.
ان العسل في التأويل معناه الحكمةوالموعظة الحسنة و هذا الشيء مشابه لأولياء الله العابدين المتمسكين بشرعه حيث تخرجمنهم الحكمة والنصيحة الطيبة وهي مستودعة في بطونهم فهي تخرج من بطونهم إلى الناسكي تشفي قلوبهم مما فيها وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) انه قال : (ان مثل المؤمن كمثل النحلة ان صاحبته نفعك وان شاورته نفعك وان جالسته نفعك وكلشانه منافع وكذلك النحلة كل شانها منافع) بحار الانوار - للمجلسي - ج 61 - ص 238.
2- - ان النحل مشابهة للمؤمنين من حيث المحافظة على نظافة الشوارع والأماكنالعامة في الخلية وهذا الشيء مشابه لما أمر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلمتسليما) المؤمنون في الحديث المشهور النظافة من الإيمان-
3-ان النحل لا يعرفالتبذير في عملة ومعيشتة من خلال ما توصل العلماء بتجاربهم التي أكدت على ان للنحلمن المهارة بحيث انه في عملية صنعه للعسل لم يبذر فيما تحويه النباتات والأوراد منخواص علاجية ، فالنحل ينقل تلك الخواص بالكامل ويجعلها في العسل !
وقد صرحالعلماء بكثير من تلك الخواص الوقائية والعلاجية والمقوية التي ينتقيها من النباتاتويجعلها في العسل ، دون ان يخسر أي شيء مهم منها أثناء عملية صنعة للعسل ، ان هذاالعمل الذي يقوم به النحل لهو في صميم المؤمن الحق فقد أكد القران على ان المبذرينأخوان الشياطين قال تعالى {ان الْمُبَذِّرِينَ كَانواْ إِخْوَان الشَّيَاطِينِوَكَان الشَّيْطَان لِرَبِّهِ كَفُوراً } الإسراء27

كما ذم المولى أبي عبدالله (عليه السلام) الإسراف قائلاً : ( ان القصد أمر يحبه الله ، وان السرف أمريبغضه الله ، حتى طرحك النواة ، فانها تصلح لشئ ، وحتى صبك فضل شرابك ) عوائدالأيام - المحقق النراقي - ص 616 - 617
.
4-ان لخلية النحل حارسات على بابالخلية يراقبن من دخل إليها ومن خرج .. يطردن الدخلاء أو من أراد العبث بأمن الخلية , وهذا حال المؤمنين في دينهم يراقبون الأفكار الداخلة إلى سرائرهم ويطردون أي شيءيحاول العبث بأمن يقينهم بالله وقادتهم اللأئمة الاطهار (عليهم السلام .
5- تستطيع النحلة معرفة موقع الشمس في الأفق وتتذكره ، أي معرفة زاوية الميل التييصنعها طريقها مع الشمس ، فهي تميّز خط مسارها من الخلية إلى موارد الرحيق عن طريقموقع الشمس في الأفق وهذا حال المؤمنين المنتظرين للإمام المهدي (عليه السلام) أيضافالإمام هو الذي يمثل الشمس في التأويل وانصاره يعملون وينظرون له ويسمعون لأوامرهونواهيه وهم متمسكين به لانه حبل الله الذي يؤدي بهم إلى الصراط المستقيم كتمسكالنحل بالشمس لمعرفة طريقها6- ان النحلة تقوّم غناء الرحيق وصلاحيته بتذوقها لتعرف مقدار حلاوته وتركيزه ، فهيلا تأخذ كل انواع الرحيق بل لا بد ان تتوافر فيه الصفات التي تجعلها ميالة لامتصاصهونقله للخلية.
ولقد شَبَّهَ الرسول الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه المؤمنبالنحلة فقال : عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) : (مثل المؤمن كمثل النحلة ،ان أكلت أكلت طيباً ، وان وضعت وضعت طيباً ، وان وقعت على عود نخر لم تكسره ) ميزانالحكمة - ج 4 - ص 2825

7-ان للنحلة إحساساً مرهفاً بمرور الوقت يفوق فيدقّته كلّ ما نتصور . . ولقد أُجريت في ذلك تجارب شتّى منها تجربةٌ لتقديم طعامٍللنحل في لحظةٍ معينةٍ من لحظات النهار فلما ألِفت ذلك صارت تأتي طائرة في لحظتهاتلك لا تتقدّم ولا تتأخّر وهذا الأمر أيضاً نشاهده عند المؤمنين الصالحين المتمسكينبتعاليم العترة الطاهرة فان الوقت له قيمة عندهم فقد ورد عن الإمام الصادق (عليهالسلام) : (امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة كيف محافظتهم عليها) الصلاة في الكتابوالسنة ص55.
8- ان النحل عندما تشروق الشمس ينطلق لجمع الغذاء من الأزهاروالورود ويقوم بفتح أوراق الزهرة ليصل إلى رحيقها العذب أما المؤمنين فزهرتهم الجنةورحيقهم ريحها العذب وأوراق زهرتهم أبواب جنتهم التي يفوزون بها عند شروق شمسهمالمتمثلة ببقية الله في أرضه وحجتة على عبادة قال تعالى {وَسِيقَ الَّذِينَاتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْأَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْفَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ } الزمر73
.
9- ان في النحل لفتات تجعل المرء يسرحفي عالم آخر فيه يعسوب وشغالات وفيه نظام وانضباط وفيه دقة وأتقان للعمل المطلوب منكل فرد من أفراد الخلية .. وكلها مظاهر من عظمة الخالق المبدع الذي جعل من أمةالنحل مثالاً يحتذى به في التعاون والنظام .
الكل يعمل حسب سنه ودوره والكل يعملعمله بأتقان ، المهندسات والبناءات يشيدن قرص النحل . والعاملات يقمن برحلات للكشفعن أماكن الرحيق . والكيميائيات يتأكدن من نضوج العسل وحفظه وهذا نجده بوضوح فيصفات المؤمنين الذي أمرنا الرسول الكريم بأتباعها وترحم على من يتبع هذه الصفات كماقال (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) في الحديث المشهور (رحم الله أمرءا عمل عملاًفأتقنه ) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) : - قيمة المرئ ما يحسنه-
10-ان للنحل نوعين من العيون فالنوع الأول هو العيون المركبة وهما اثنتانتقعان على جانبي رأس النحلة ، وتتألف من بضعة آلاف من الوحدات البصرية وهي سداسيةالأضلاع .
وتستخدم العيون المركبة في الرؤية لمسافات بعيدة عندما تكون النحلةخارج الخلية ، ولها القدرة على تمييز ذات الألوان التي تميزها عين الانسان باستثناءاللون الأحمر ، أما النوع الثاني فهو العيون البسيطة وعددها ثلاث تحتل أعلى الرأس ،وتستخدمها النحلة في الرؤية القريبة والإضاءة الخافتة داخل الخلية .
فليس لدىالنحل عيون كعيون باقي الحيوانات والتي فيها القدرة على الرؤية البعيدة والقريبة ،ولكن الله خلق فيها نوعين من العيون التي تستخدمها حسب الحاجة .
قال تعالى {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِالظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ } لقمان11
وإذا نظرنا إلى صفات حاسة النظرفي النحلة نجدها أيضاً موجودة في صفات المؤمنين بل هي من أهم صفاتهم فان المؤمن يرىعلى طريقتين طريقة يرى بها الأشياء المادية ويستخدم فيها العينين التين يقعان فيأعلى الرأس ، وطريقة ثاني يستخدمها في رؤية الأشياء الغير مادية ويستخدم فيهاالبصيرة أو ما يعبر عنه النظر بالقلب .
فقد جاء في في قوله تعالى {فَانهَا لَاتَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } الحج46
أو ما عبر عنه الإمام الصادق (عليه السلام) بعيني القلب قال : (ألا منأجوَر الناس من رأى جوره عدلاً ، وعدل المهتدي جوراً ، ألا ان للعبد أربعة عيون ،عينان يبصر بهما أمر آخرته ، وعينان يبصر بهما أمر دنياه ، فإذا أراد الله عز وجلبعبد خيراً فتح له العينين اللتين في قلبه ، فأبصر بهما العيب ، وإذا أراد غير ذلك، ترك القلب بما فيه . ........ بلاغة الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) - جعفر عباس الحائري - ص 41

ان العينين التين يرى بها الانسان الأمور الماديةتقابل عيني النحلة التي ترى بها الأشياء القريبة أما البصيرة أو نظر بالقلب فانهيقابل عيون النحلة التي ترى بها الأشياء البعيدة .
11-يطرد النحل أي فرد فيالخلية غير عامل أو يحاول التكاسل في اداء أعماله اليومية أو يعصي الاوامر أو يتمردعلى من هو أعلى منه مرتبة وان كانت هذه الحالة لاتكاد تُذكر لندرتها إلا انهاموجودة بالفعل في أمة النحل ان هذه الصفة نجدها عند المرتدين والعصاة والعياذ باللهفانهم يطردون من مصاحبة المعصوم التي تمثل مصاحبته الجنة عند المؤمن كما طرد إبليسلعنه الله من جنة الجبار العليم وقد قال حكيم لتلامذته : كونوا كالنحل في الخلايا ،قالوا : وكيف النحل ؟ قال : انها لا تترك عندها بطّالا إلا أبعدته وأقصته من الخليةلانه يضيق المكان ويفني العسل ، ويعلم النشيط الكسل مستدرك سفينة البحار -للشاهرودي - ج 10 - ص 8.
12- ان النحل لايدخل النار يوم الحساب فقد استثنى الرسول الكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم تسليما ) هذا المخلوق عن سائر جنسه قائلاً : (الذباب كلهفي النار إلا النحل) مستدرك سفينة البحار - للشاهرودي - ج 10 - ص 7
.
ان هذاالإستثناء يذكرنا بأستثناء المؤمنين من دخول النار وقوله تعالى {وَيُنَجِّي اللَّهُالَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْيَحْزَنُونَ } الزمر61.
13-لقد نهى الرسول الكرم ( صلى الله عليه وآله وسلمتسليما ) المسلمين عامة عن قتل النحل فقد ورد عن الإمام جعفر بن محمد (عليه السلام) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) - في حديث المناهي - قال : (ونهى رسول الله ( صلى اللهعليه وآله وسلم تسليما) عن ضرب وجوه البهائم ، ونهى عن قتل النحل ... الأماليص512
. وبهذا التكريم قد حصل النحل على وسام يضاف الى أوسمته التي جناها بأخلاصهالدؤوب في عملهِ ومعيشته وبذلك قد تساوى النحل مع المسلم الذي نهى الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) عن سفك دمه في الحديث المشهور عند جمهور المسلمين : (كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) .
14-النقطة الأخيرة والأهم هيان مملكة النحل لا تتقبل أكثر من يعسوب واحد فإذا ما ولد يعسوب جديد فان اليعسوبالقديم يترك المملكة ويهاجر وهذا من أعظم الأمثال التي يضربها الله تعالى لنا فيمخلوقاته فان هذا واضح جداً في صفة يعسوب الدين وهو الإمام حيث لا يمكن في الشرعوجود إمامين أو حجتين في ان واحد ولو وجد أخر غادر الذي قبله وهو يتمثل بتتابعالحجج في الأرض واحداً تلو الآخر قال تعالى :(وَمَا مِن دَآبَّةٍفِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّافَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ(

الأنعام38

(منقول من الموسوعة القرآنية للسيد القحطاني)
(والحمد لله رب العالمين)

(خادمة الامام المهدي)

[حور عين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صّلِ على محمد وآل محمد الطيبين المُنتجبين
وإلعن أعدائهم من الأولين والآخرين
وعجلّ فرج قائمهم
آمين....يارب العالمين

أختي المؤمنة الموالية...زينب الهاشمي

بوركت وبورك طرحك...في ميزان حسناتكِ
جعلك الله تعالى ونحن وكل الشيعة المخلصين
من المؤمنين حقاً وقولاً وفعلاً
حشرك الله مع محمد وآل محمد
ولاحرمنا الله من مواضيعكِ الممّيزة
دمتِ و

[ياسمينة]

مشكوووورة غاليتي طرح رائع ...

ولكي الشكر على المجهووود ..

دمتي بخير ..