مختصر عقائد الشيعة الإمامية

[النور الفاطمي]

الشيعة في سطور



1: (الشيعة) مَن شايع علياً أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام.

2: وهم أكثر من مائة مليون[1] إنسان في مختلف البلاد الإسلامية وغير الإسلامية.

3: ولهم تاريخ مشرق، منذ فجر الرسالة، إلى هذا اليوم.

4: وعندهم من المؤلفات والمصنفات[2] ما لا يدخل تحت العدّ والإحصاء.

5: وفي البلاد الإسلامية وغير الإسلامية، لهم المدارس والمعاهد والمكتبات والعلماء والخطباء بكثرة هائلة.

6: وقد قامت لهم دول في مختلف البلاد[3].

7: وكانت بينهم وبين إخوانهم السنة ـ على طول الخط ـ أُخوّة وصداقة وتبادل وتآلف.

8: وقد بيضوا صفحات التاريخ بجهادهم الطويل ضد الكفار والصليبيين والملحدين والصهيونيين والمستعمرين.

9: ولهم في الحال الحاضر مراكز علمية ومعاهد ثقافية وعلماء بارعين في كل من (النجف الأشرف) و(كربلاء المقدسة) و(بغداد) و(الكاظمية) و(سامراء) و(بيروت) و(القاهرة) و(قم المقدسة) و(خراسان) و(طهران) و(كراتشي) و(بمبئي) و(جاكرتا) و(الكويت) و(قطر) و(الاحساء) و(القطيف) و(أفغانستان) و(دمشق) و(ليبيا) و(تونس) و(الجزائر) و(الأردن) وبلاد إفريقيا وغيرها..[4].

10: وهم يعتقدون بالله ربّاً، وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا، وبالإسلام دينا، وبالقرآن كتابا، وبالكعبة قبلة، وبسؤال منكر ونكير في القبر، وبالحساب يوم القيامة، وبالجنة، وبالنار، وبسائر ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله من عند ربه.

11: كما إنهم يقيمون الصلاة، ويؤتون الخمس والزكاة، ويصومون شهر رمضان، ويحجون البيت الحرام، ويوجبون الجهاد في سبيل إعلاء كلمة الإسلام، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويوالون أولياء الله، ويعادون أعداء الله.

12: ولهم القدح المعلى في الخيرات والمبرات، والمواظبة على المندوبات والمستحبات، والالتزام بالفضائل، والاجتناب عن المحرمات والرذائل.

13: وهم يرون أن الإسلام دين كامل نزل من عند الله لسعادة البشر، فكل ما في الإسلام يجب تطبيقه في مختلف مجالات الحياة، وأنه لا سعادة للبشر إلا بتطبيق قوانين الإسلام، والاستغناء عن قوانين الشرق والغرب ]ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين[[5] و(حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، و حرامه حرام إلى يوم القيامة)[6].

14: وهم يرون وجوب توحيد المسلمين تحت لواء واحد، كما أمر الله سبحانه:

]واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[[7]، ]ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم[[8].

كما يرون لزوم حل هذه الخلافات التي سببت الفرقة بين المسلمين على ضوء الكتاب والسنة الصحيحة، بعيداً عن الفوارق المختلفة والعصبيات الممقوتة والأحزاب والتكتلات غير الصحيحة بأي اسم كانت وبأي لون.

15: وهم يرون أن كل قانون يخالف الإسلام حرام باطل لايجوز العمل به، كما قال سبحانه: ]ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون[[9] .

عن كتاب (اعرف الشيعة) للسيد محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي

[1] - الإحصاءات الأخيرة تقول بأن الشيعة أكثر من 500 مليون.
[2] - راجع (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) للشيخ الطهراني.
[3] - راجع ( دول الشيعة في التاريخ) للشيخ مغنية، و..
[4] - يمكن مراجعة المؤسسات الشيعية وعلمائهم في جميع انحاء العالم ويمكن تحصيل عناوينها عبر الانترنت أو ما أشبه.
[5] - سورة آل عمران: 85 .
[6] - بصائر الدرجات: ص148 ب13 ح7.
[7] - سورة آل عمران: 103 .
[8] - سورة الأنفال: 46 .
[9] - سورة المائدة: 44.

[النور الفاطمي]

نشأة الشيعـة

مـن بحـوث المرجـع الكبـير الشهيـد محمـد باقـر الصـدر

جرى بعض الباحثين على دراسة التشيع بوصفه ظاهرة طارئة في المجتمع الإسلامي، والنظر إلى القطاع الشيعي من جسم الأمة الإسلامية بصفته قطاعا تكون على مر الزمن، نتيجة لأحداث وتطورات اجتماعية معينة، أدت إلى تكوين فكري ومذهبي خاص لجزء من ذلك الجسم الكبير، ثم اتسع ذلك الجزء بالتدريج.
إن هؤلاء الباحثين، بعد أن يفترضوا ذلك، يختلفون في تلك الأحداث والتطورات التي أدت إلى نشوء تلك الظاهرة وولادة ذلك الجزء. فمنهم من يفترض أن عبد الله بن سبأ ونشاطه السياسي المزعوم كان هو الأساس لقيام ذلك التكتل الشيعي.
ومنهم من يرد ظاهرة التشيع إلى عهد خلافة الإمام علي عليه السلام، وما هيأه ذلك العهد من مقام سياسي واجتماعي على مسرح الأحداث.
ومنهم من يزعم أن ظهور الشيعة يكمن في أحداث متأخرة عن ذلك في التسلسل التاريخي للمجتمع الإسلامي.
والذي دعا -فيما أظن- كثيرا من هؤلاء الباحثين إلى هذا الافتراض والاعتقاد، بأن (التشيع) ظاهرة طارئة في المجتمع الإسلامي، هو أن الشيعة لم يكونوا يمثلون في صدر الإسلام إلا جزءا ضئيلا من مجموع الأمة الإسلامية. فأوحت هذه الحقيقة شعورا بأن اللاتشيع كان هو القاعدة في المجمتع الإسلامي، وأن التشيع هو الاستثناء والظاهرة الطارئة التي يجب اكتشاف أسبابها من خلال تطورات المعارضة للوضع السائد.
ولكن اتخاذ الكثرة العددية والضالة النسبية أساسا لتمييز القاعدة والاستثناء أو الأصل والانشقاق، ليس شيئا منطقيا، فمن الخطأ إعطاء الإسلام اللاشيعي صفة الأصالة على أساس الكثرة العددية، وإعطاء الإسلام الشيعي صفة الظاهرة الطارئة ومفهوم الانشقاق، على أساس القلة العددية، فإن هذا لا يتفق مع طبيعة الانقسامات العقائدية، إذ كثيرا ما نلاحظ انقساما عقائديا في إطار رسالة واحدة، يقوم على أساس الاختلاف في تجديد بعض معالم تلك الرسالة، وقد لا يكون القسمان العقائديان متكافئين من الناحية العددية ولكنهما في أصلهما معبران بدرجة واحدة عن الرسالة المختلف بشأنها، ولا يجوز بحال من الأحوال أن نبني تصوراتنا عن الانقسام العقائدي داخل إطار الرسالة الإسلامية إلى شيعة وغيرهم، على الناحية العددية، كما لا يجوز أيضا أن نقرن ولادة الأطروحة الشيعية، في إطار الرسالة الإسلامية، بولادة كلمة (الشيعة) أو (التشيع) كمصطلح واسم خاص لفرقة محددة من المسلمين، لان ولادة الأسماء والمصطلحات شيء ونشوء المحتوى وواقع الاتجاه والأطروحة شيء آخر، فإذا كنا لا نجد كلمة (الشيعة) في اللغة السائدة في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أو بعد وفاته، فلا يعني هذا أن الأطروحة والاتجاه الشيعي لم يكن موجودا.
فبهذه الروح يجب أن نعالج قضية (التشيع) و (الشيعة)، ونجيب عن السؤالين الآتيين:
كيف ولد التشيع؟
وكيف وجدت الشيعة؟

حمّل الملف كاملا